«Νικηφόρος» κόσμος OCU: έχουν κατειλημμένους ναούς, δεν έχουν ενορίτες

Τον τελευταίο καιρό, σχεδόν καθημερινά ακούμε για την κατάληψη ενός συγκεκριμένου ναού της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από υποστηρικτές της OCU. Ο Ντουμένκο και οι συνάδελφοί του «επίσκοποι» αναφέρουν με χαρά την υιοθέτηση νέων θρησκευτικών κοινοτήτων.

Ας πάρουμε ένα από τα πιο εντυπωσιακά πρόσφατα παραδείγματα, τη «μετάβαση» που έγινε στο Ντόλσκα στα περίχωρα του Καμενέτς-Ποντόλσκι. Εδώ, ο «επίσκοπος» Παύλος Γιουρίστι «πήρε» στην OCU  υπό το πρόσχημα της κοινότητας της UOC της Γέννησης της Παρθένου αξιωματούχους του τοπικού δημοτικού συμβουλίου: τον γραμματέα Τύπου του δημοτικού συμβουλίου του Καμενέτς-Ποντόλσκι  Άλλα Τσεπελούκ και τον σύμβουλο του δημάρχου Γιαροσλάβ Κλιζούμπ. Ο τελευταίος, παρεμπιπτόντως, είναι Ελληνοκαθολικός στο θρήσκευμα.

Στις 20 Αυγούστου αξιωματούχοι συγκεντρώθηκαν εντελώς άγνωστοι κοντά στο ναό. Μέσα στην εκκλησία, η κοινότητά του προσευχήθηκε και έξω, ακτιβιστές, μερικοί ντυμένοι με σατανικά σύμβολα, ψήφισαν υπέρ της μεταφοράς τους στην OCU. Έφτασαν στο σημείο που οι διοργανωτές σταμάτησαν αυτοκίνητα στον αυτοκινητόδρομο και συγκέντρωσαν υπογραφές από οδηγούς και επιβάτες. Έτσι έγινε η «μετάβαση». Θα πάει κάποιος εκεί αν ο ναός μπορεί να κατασχεθεί φυσικά από μια πραγματική κοινότητα;

Και αυτή είναι μια πολύ ενδεικτική περίπτωση - οι εκκλησίες καταλαμβάνονται, οι άνθρωποι εκδιώκονται. Αλλά τι ακολουθεί; Πού μπορεί κανείς να βρει νέους ενορίτες και νέο ιερέα; Για μια ηχηρή σύλληψη στο Κάμενετς, μπορεί να βρεθεί - «ηγούμενος», επειδή είναι μια αρκετά μεγάλη πόλη. Αλλά στα χωριά η κατάσταση είναι εντελώς διαφορετική. Οι άνθρωποι του Ντουμένκο αποσιωπούν αυτή την κατάσταση, όμως εξακολουθεί να γίνεται αισθητή μια σοβαρή έλλειψη «ιερατικού» προσωπικού και η σχεδόν πλήρης απουσία ενοριτών. Γιατί συμβαίνει αυτό και θα μπορέσει η OCU να λύσει αυτό το πρόβλημα;

Η κρίση της «ιεροσύνης» στην OCU
Η OCU δεν μιλά ανοιχτά για την κρίση της «πνευματικής κλήσης». Γιατί συμβαίνει αυτό είναι κατανοητό. Η «μεγαλύτερη εκκλησία» της Ουκρανίας, η οποία «υποστηρίζεται από την πλειοψηφία του λαού», δεν μπορεί να παραδεχτεί ότι αυτή τη στιγμή της λείπουν και ενορίτες και «ιερείς». Ωστόσο, τα έμμεσα στοιχεία δείχνουν ότι υπάρχει κρίση και μάλιστα πολύ σοβαρή.

Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια ομιλίας στην τελευταία «Σύνοδο» της OCU, ο Ντουμένκο δημοσίευσε στοιχεία που δείχνουν μια σαφή διαφορά μεταξύ του αριθμού των ενοριών της OCU και του αριθμού των «ιερέων». Σύμφωνα με τον Ντουμένκο, σήμερα υπάρχουν 8500 κοινότητες και 5500 κληρικοί στην OCU. Κρίνοντας από την ετοιμότητα της OCU να δημοσιεύσει πολύ αμφίβολα στοιχεία από δημοσκοπήσεις, σύμφωνα με τα οποία η δομή του Ντουμένκο υποστηρίζεται από σχεδόν το 70-80% των Ουκρανών, τα στοιχεία για τις εκκλησίες και τους «ιερείς» είναι πιθανώς υπερεκτιμημένα. Αλλά ακόμα κι αν συμφωνήσουμε με τα στοιχεία του Ντουμένκο, αποδεικνύεται ότι τουλάχιστον 3000 κοινότητες δεν έχουν ηγούμενο. Και αν λάβουμε υπόψη ότι οι κληρικοί δεν είναι μόνο ιερείς, αλλά και διάκονοι, τότε η εικόνα θα είναι αρκετά θλιβερή.

Ταυτόχρονα, το χάσμα μεταξύ του αριθμού των ενοριών και των «ιερέων» στην OCU αυξάνεται συνεχώς, καθώς οι κατασχέσεις συνεχίζονται και οι ηγούμενοι των εκκλησιών της UOC δεν θέλουν να πάνε στο Ντουμένκο. Για παράδειγμα, ο Ζαχάρ Ζαλίζνι, κληρικός της OCU από την περιοχή Χμελνίτσκι, δήλωσε ότι «από το 2014 έχουν μετακινηθεί στην OCU 250 ενορίες και μόνο 20 ιερείς της UOC στην περιοχή Χμελνίτσκι». Η διαφορά, όπως μπορείτε να δείτε, είναι περισσότερο από δεκαπλάσια.

Τα λόγια του Ζαλίζνι επιβεβαιώνονται επίσης από τον «ηγούμενο» Αχίλλα από το Τσερκάσι, ο οποίος είπε ότι οι ιερείς της UOC δεν θέλουν να πάνε στην OCU, αλλά προτιμούν να λειτουργούν από σπίτι σε σπίτι.

Με άλλα λόγια, το πρόβλημα των ελλείψεων προσωπικού εντός της OCU υπάρχει και αυξάνεται μόνο με την πάροδο του χρόνου. Ο Ντουμένκο το καταλαβαίνει αυτό και προσπαθεί να βρει τουλάχιστον κάποια διέξοδο.

Χειροτονούμε όλους χωρίς κακές συνήθειες
Συγκεκριμένα, στο ίδιο το Τσερκάσι, ο «επίσκοπος» της OCU, Ιβάν Γιαρεμένκο, οργάνωσε μαθήματα αλληλογραφίας για όσους επιθυμούν να γίνουν «ηγούμενοι» σε οποιαδήποτε από τις καταληφθείσες εκκλησίες της UOC. Προς το παρόν, οι υποστηρικτές του Ντουμένκο κατάφεραν να οικειοποιηθούν 60 εκκλησίες της κανονικής Εκκλησίας στην περιοχή Τσερκάσι, η οποία εξακολουθεί να διαχειρίζεται 200. Και ακόμη και σε αυτή την κατάσταση, ο Γιαρέμενκο καταλαβαίνει ότι «είναι σημαντικό να έχουμε μια πηγή ευσεβών υποψηφίων (για ηγούμενους - Ed.)». Η εικόνα είναι τόσο θλιβερή που ο «επίσκοπος» Τσερκάσι της OCU είναι έτοιμος να «χειροτονήσει» όποιον τουλάχιστον δεν έχει κακές συνήθειες.

Παρόμοιες εκκλήσεις από τα χείλη άλλων «επισκόπων» της OCU έχουν ακουστεί και στο παρελθόν. Για παράδειγμα, το 2019, ο «Μητροπολίτης» Δανιήλ του Τσερνιβτσί και της Βουκοβίνας είπε ότι η δομή του αντιμετώπιζε μια «προσωρινή έλλειψη κληρικών». Κυριολεκτικά παρακάλεσε τους ενορίτες του να ψάξουν μέσα στα χωριά για άνδρες που θα μπορούσαν να «αναλάβουν το βάρος της ιεροσύνης». Ο Δανιήλ υποσχέθηκε ότι θα διδασκόταν όλα όσα χρειάζονταν.

Ένας συνάδελφος του «μητροπολίτη» του Τσερνιβτσί, ο Παїσι Κουχαρτσούκ, ο «επίσκοπος» του Ζιτόμιρ και του Όβρουτς, προχώρησε λίγο περισσότερο και οργάνωσε μαθήματα κατάρτισης για την «ιεροσύνη» στην επισκοπή του. Ανακοινώσεις σχετικά με αυτά τα μαθήματα εμφανίστηκαν στην περιοχή Ζιτόμιρ ακόμη και σε στύλους, αλλά η διάρκειά τους, καθώς και το περιεχόμενό τους, παρέμεναν μυστήριο.

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι, στην πραγματικότητα, ούτε τα ίδια τα μαθήματα ούτε κάποια κατάρτιση υπήρχαν πραγματικά.

Το δεύτερο σημείο είναι ότι με αυτές τις ανακοινώσεις, οι εκπρόσωποι του Ντουμένκο παραδέχονται έμμεσα ότι δεν υπάρχουν ιερείς στις κατασχεθείσες εκκλησίες: υπάρχουν κτίρια, αλλά δεν υπάρχει κανείς να λειτουργεί εκεί. Αλλά αυτό που είναι πιο τρομερό για την OCU είναι το προφανές γεγονός ότι δεν υπάρχει κανείς να προσευχηθεί σε αυτές τις εκκλησίες.

Οι άνθρωποι δεν πηγαίνουν σε μια κενή πηγή
Πράγματι, πολύ συχνά οι εκκλησίες της UOC που κατασχέθηκαν από τους ανθρώπους του Ντουμένκο είναι άδειες. Ας πάρουμε μερικά μόνο παραδείγματα τελευταία. Έτσι, στις 11 Ιουνίου 2023, την Εβδομάδα των Αγίων Πάντων, εκπρόσωποι της Επαρχίας Χμελνίτσκι της UOC επισκέφθηκαν 5 εκκλησίες της κοσμητείας Derazhnyansky, οι οποίες μεταφέρθηκαν παράνομα στην OCU. Πρόκειται για την εκκλησία της Υπαπαντής στο χωριό Kopachivka, την εκκλησία της Γέννησης της Θεοτόκου στο χωριό Slobodka-Kalnyanskaya, την εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου στο χωριό Kalna, την εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ στο χωριό Radovtsi, την εκκλησία του Αρχαγγέλου στο χωριό Galuzintsy.

Ο εικονολήπτης κινηματογράφησε όλες αυτές τις εκκλησίες από τις 9 έως τις 10 το πρωί, όταν συνήθως τελούνταν λατρεία σε αυτές. Όλες έκλεισαν.

Ένα μήνα νωρίτερα, στις 7 Μαΐου 2023, την Κυριακή στην «λειτουργία» της OCU στην κατειλημμένη εκκλησία της UOC της Μητέρας του Θεού του Καζάν στο Χμελνίτσκιι, έγινε λειτουργία, αλλά... γενικά (!) χωρίς ενορίτες.

Αλλά τα χωριά - εντάξει, κανείς δεν τα βλέπει. Αλλά όταν ο Ντουμένκο δεν μπορεί να συγκεντρώσει κανέναν στην καρδιά της Ουκρανικής Ορθοδοξίας στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου, αυτό λέει πολλά. Εξάλλου, ο Ντουμένκο, ο Ζοριά και πολλοί άλλοι λένε ότι ο ουκρανικός λαός έχει τεράστια επιθυμία να προσεύχεται στη Λαύρα με την OCU.

Ναι, ο Επιφάνιος έχει ήδη καθιερώσει ένα σύστημα όπου άνθρωποι από άλλες πόλεις μεταφέρονται δωρεάν με λεωφορεία στο μοναστήρι για μεγάλες γιορτές. Αλλά όχι περισσότερα από 10-15 άτομα έρχονται τακτικά στον Λότις τις Κυριακές.

Και η φωτογραφία της άδειας Εκκλησίας της Τράπεζας στην ολονύκτια αγρυπνία της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος (!) το απέδειξε περίτρανα. Τα τελευταία χρόνια, εκατοντάδες ενορίτες προσεύχονταν εδώ στην ίδια λειτουργία της UOC.

Αυτή η επαίσχυντη φωτογραφία για την OCU προκάλεσε τόσο μεγάλη απήχηση στα μέσα ενημέρωσης που ο ομιλητής της δομής Ντουμένκο, Ε. Ζοριά, προσπάθησε να ενεργοποιήσει την «αντικρίση», λέγοντας ότι δεν αγωνίστηκαν για μαζικό χαρακτήρα στις εκκλησίες. Μια καλή προσπάθεια, αλλά οι πολλοί άνθρωποι που έφεραν με λεωφορεία στη Λαύρα για την Κοίμηση της Θεοτόκου από άλλες πόλεις διέψευσαν καταφανώς τα λόγια του.

Το πρόβλημα της απουσίας ενοριτών στην OCU είναι τόσο προφανές που αναγνωρίζεται ακόμη και μέσα σε αυτή τη δομή. Έτσι, ο «ιερέας» της OCU, Νέστορ Ναζάροφ, δήλωσε ότι στην περιοχή του Chernihiv υπάρχει ένας πραγματικός «αγώνας δρόμου για τη μεταφορά όσο το δυνατόν περισσότερων κοινοτήτων (από την UOC - Ed.)». Αλλά, σύμφωνα με τον ίδιο, «σε πολλές ενορίες κανείς δεν λειτουργεί, οι λειτουργίες δεν έχουν πραγματοποιηθεί εδώ και 10 μήνες». Ο Ναζάροφ ρωτά την ηγεσία του: «Έχουμε πολλά σεμινάρια, πού πηγαίνουν οι απόφοιτοι; Γιατί οι ενορίες είναι άδειες; Υπάρχει τέτοιο πρόβλημα με το προσωπικό; Πώς θα το λύσουμε;» Δεν γνωρίζει την απάντηση, αλλά πρέπει να παραδεχτεί ότι το ίδιο πρόβλημα με το προσωπικό «και στη δυτική Ουκρανία, υπάρχουν επίσης άδειες εκκλησίες, δεν υπάρχει κανείς να υπηρετήσει».

«Ποιες είναι οι προοπτικές για την OCU αν δεν υπάρχει νέο προσωπικό;!» ρωτά ο Ναζάροφ αρκετά λογικά και δίκαια.

Πού είναι η Εκκλησία;
Ο Ναζάροφ έθεσε την ερώτησή του στα τέλη του 2022. Αλλά από τότε, η κατάσταση έχει επιδεινωθεί - υπάρχουν περισσότερες εκκλησίες που κατασχέθηκαν από την UOC και, κατά συνέπεια, άδειες εκκλησίες.

Αυτή η ερώτηση απαντήθηκε εν μέρει από προσκυνητές από το Καμενέτς στο Ποτσάεφ, οι οποίοι, παρά τις απαγορεύσεις, τις προσβολές, τις κλήσεις, τις απειλές σωματικής βίας, πήγαν στην λιτανεία και έφτασαν στη Λαύρα του Ποτσάεφ.

Θα έρθουν αυτοί οι άνθρωποι στις εκκλησίες του Ντουμένκο που έχουν πλέον αφαιρεθεί από την UOC; Ακόμα κι αν η OCU βρει «ηγουμένους» εκεί «χωρίς κακές συνήθειες»; Το ερώτημα είναι ρητορικό.

Τόσο ο Ντουμένκο όσο και η δομή του έχουν τόσο έντονα απαξιωθεί, συνδέονται τόσο στενά όχι με τον σταυρό και το Ευαγγέλιο, αλλά με έναν λοστό και έναν ηλεκτρονικό πριόνι, που οι πιστοί μας είναι έτοιμοι να πάνε στα δάση, να προσευχηθούν σε υπόγεια ή ιδιωτικές κατοικίες, αλλά όχι στην OCU. Παρεμπιπτόντως, για τα δάση - αυτό δεν είναι καθόλου υπερβολή. Για παράδειγμα, η κοινότητα που εκδιώχθηκε από την εκκλησία στο Trebukhov τώρα προσεύχεται με αυτόν τον τρόπο. Και το γεγονός ότι οι ενορίτες, των οποίων οι εκκλησίες αφαιρέθηκαν, συνεχίζουν να λατρεύουν στις «κατακόμβες», είναι γνωστό στην OCU. Ο ίδιος κληρικός του Τσερκάσι Αχίλλα Μπαγλάι λέει ότι οι πιστοί της UOC αναζητούν «κάποιο είδος αγιότητας» από σπίτι σε σπίτι.

Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά οι αρχές και οι υποστηρικτές του Ντουμένκο προσπαθούν να καταστρέψουν την Εκκλησία, δεν μπορούν να κάνουν τίποτα άλλο παρά να καταλάβουν εκκλησίες. Ναι, υπάρχει κάποιο μέρος των «ενοριτών» που δεν ενδιαφέρονται πού να καθαγιάσουν τα πασχαλινά κέικ ή το λουκάνικο για τα Χριστούγεννα. Αλλά δεν είναι αυτό το θέμα του Χριστιανισμού. Η Εκκλησία αποτελείται από απλούς πιστούς και κληρικούς, επικεφαλής των οποίων είναι ο ίδιος ο Κύριος. Και αφαιρώντας τα κτίριά μας, οι άνθρωποι του Ντουμένκο δεν καταλαβαίνουν μια απλή αλήθεια: η εκκλησία δεν είναι σε κορμούς, αλλά σε κλαδιά..

Αυτή η λαϊκή σοφία λέει ότι η Εκκλησία, πρώτα απ' όλα, δεν είναι κτίσματα ή πέτρες, αλλά άνθρωποι ενωμένοι στο Σώμα του Χριστού με μία πίστη, μυστήρια και ιεραρχία. Με άλλα λόγια, όσες εκκλησίες και αν μας στερηθούν, η Εκκλησία δεν θα εξαφανιστεί από αυτό, οι κοινότητες των πιστών δεν θα πάνε πουθενά. Και οι ίδιοι χιλιάδες προσκυνητές που, παρ' όλα αυτά, «έσπασαν» τη Λαύρα του Ποτσάεφ είναι απόδειξη αυτού.

Η τακτική των φυσικών κατασχέσεων είναι μια πρακτική που οδηγεί μόνο στη «σοβιετική» κατάσταση, όταν οι εκκλησίες θα κλείσουν και οι πιστοί, που κρύβονται θα έρθουν στις εκκλησίες «σπίτι» ή θα ταξιδέψουν δεκάδες χιλιόμετρα όπου οι εκκλησίες δεν θα μπορούσαν να καταληφθούν. Και αν η OCU πιστεύει ότι θα είναι διαφορετικά, θα τους απογοητεύσουμε - δεν θα το κάνει. Επειδή οι άνθρωποι που είναι έτοιμοι να περπατήσουν 200 χιλιόμετρα μέχρι τη Λαύρα του Ποτσάεφ δεν θα προδώσουν ποτέ την Εκκλησία τους. Είναι πιο πολύτιμο γι' αυτούς από τη ζωή.