Θεολογία της OCU: Υπάρχει ένας Μεσσίας για Χριστιανούς και Εβραίους;
Ένας θεολόγος της OCU, σε διάλογο με έναν Εβραίο θεολόγο, δήλωσε ότι έχουμε έναν και τον ίδιο Μεσσία και ότι ο Χριστιανισμός είναι ο Ιουδαϊσμός 2.0. Τι είναι κακό με αυτό και γιατί διαδίδεται;
Στο podcast «Χριστιανισμός και Ιουδαϊσμός: αναζητούμε τον ίδιο Θεό;», στο οποίο συμμετείχαν ο γραμματέας της θεολογικής-λειτουργικής επιτροπής της OCU και αναπληρωτής καθηγητής της θεολογικής ακαδημίας Ανδρέι Ντούντσενκο και ο δάσκαλος της Τορά Ιουδαίος Γιούρι Ράντσενκο. Σε αυτή τη συζήτηση, μεταξύ άλλων, ένας από τους κύριους θεολόγους της OCU εξέφρασε τρεις θέσεις: πρώτον, ότι ο χριστιανισμός είναι μια πιο προηγμένη έκδοση του ιουδαϊσμού. Παράθεση: «Αν πάρουμε την πίστη της εποχής του 1ου αιώνα, την πίστη του ιουδαϊσμού της περιόδου μεταξύ των Διαθηκών – πριν και κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιησού Χριστού, – τότε αυτό, θα έλεγα, είναι ο ιουδαϊσμός 1.0. Αυτό που έχουμε σήμερα – οι σύγχρονες εκδόσεις του ιουδαϊσμού – είναι ο ιουδαϊσμός 1.5. Και εμείς έχουμε τον ιουδαϊσμό 2.0, στον οποίο, πιστεύω, ανήκουμε εμείς, οι χριστιανοί».
Δεύτερον, ότι ο χριστιανισμός και ο ιουδαϊσμός – είναι διαφορετικοί δρόμοι προς τον ίδιο Θεό. Παράθεση: «Και η ποικιλία των παραδόσεων υποδεικνύει ότι υπάρχουν ορισμένοι διαφορετικοί δρόμοι προς αυτόν τον ενιαίο Θεό».
Τρίτον, ότι ο Σωτήρας στους Χριστιανούς και ο Μεσσίας στους Ιουδαίους – είναι το ίδιο πρόσωπο. Παράθεση: «Γιεσούα Μεσσίας, γιος του Ιωσήφ, γιος του Δαβίδ – Ιησούς Χριστός, γιος του Δαβίδ, γιος του Ιωσήφ. Πιστεύω ότι αυτός ο Μεσσίας – αν οι Ιουδαίοι περιμένουν τον αληθινό τους Μεσσία – θα εκπλαγούν ότι είναι ο ίδιος. Για εμάς θα έρθει δεύτερη φορά, ενώ για αυτούς θα έρθει πρώτη φορά».
Ο συνομιλητής του διαφώνησε κατηγορηματικά με αυτό και δήλωσε ότι «εμείς (ιουδαϊσμός και χριστιανισμός – Σημ.) – είμαστε ξεχωριστές θρησκείες, ξεχωριστές κοσμοθεωρίες». Σε αυτό έχει απόλυτο δίκιο, αν και εδώ είναι απαραίτητο να γίνει μια σημαντική διευκρίνιση: ο σύγχρονος ιουδαϊσμός ή ο λεγόμενος μετα-ναός ιουδαϊσμός, που διαμορφώθηκε μετά την απόρριψη του Χριστού από τους Ιουδαίους και την καταστροφή του ναού της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ. – είναι πράγματι μια ξεχωριστή κοσμοθεωρία από τον χριστιανισμό, μια ξεχωριστή θρησκεία. Από τον παλαιοδιαθηκικό ιουδαϊσμό είναι επίσης μια ξεχωριστή κοσμοθεωρία, αλλά τώρα δεν θα αναπτύξουμε αυτή τη θέση.
Γιατί ο χριστιανισμός δεν είναι ο ιουδαϊσμός 2.0
Γενικά, η μείωση των σύνθετων θεολογικών και κοσμοθεωρητικών ζητημάτων σε πρωτόγονη υπολογιστική ορολογία – είναι φρικτός μωβέτον. Το επίπεδο του Σαρίκοφ από το διήγημα «Η καρδιά ενός σκύλου». Αυτές δεν είναι οι απλές παραβολές, χάρη στις οποίες ο Ιησούς Χριστός αποκάλυπτε τις μεγαλύτερες έννοιες της ύπαρξης. Είναι πρωτόγονη χυδαιότητα, που, αντίθετα, απομακρύνει τον ακροατή από την κατανόηση της ουσίας.
Ο Α. Ντούντσενκο υποστηρίζει ότι ο χριστιανισμός είναι μια βελτιωμένη έκδοση του ιουδαϊσμού. Αλλά στην πραγματικότητα όλα είναι εντελώς αντίθετα. Ο χριστιανισμός προκύπτει ΠΡΙΝ από τον παλαιοδιαθηκικό ιουδαϊσμό. Και αυτός ο παλαιοδιαθηκικός ιουδαϊσμός δεν εκτελεί ανεξάρτητη, αλλά μόνο βοηθητική λειτουργία: να προετοιμάσει τους ανθρώπους για την έλευση του Σωτήρα.
Αυτό λέει ο απόστολος Παύλος για τον νόμο του Μωυσή: «Γιατί λοιπόν ο νόμος; Δόθηκε ΜΕΤΑ εξαιτίας των παραβάσεων, μέχρι την έλευση του σπέρματος, στο οποίο αναφέρεται η υπόσχεση, και παραδόθηκε μέσω αγγέλων από το χέρι μεσολαβητή» (Γαλ. 3, 19) και προσθέτει: «…ο νόμος ήταν για εμάς παιδαγωγός προς τον Χριστό…» (Γαλ. 3, 24).
Για την πρωτογενή, αρχική φύση του χριστιανισμού ο Ιησούς Χριστός μιλάει άμεσα σε συζήτηση με τους Ιουδαίους. Όταν τον ρωτούν: «Μήπως είσαι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας Αβραάμ, που πέθανε;» (Ιω. 8, 53). Τους απαντάει, όπως λέμε, κατά πρόσωπο: «Αληθώς σας λέγω: πριν από τον Αβραάμ, εγώ είμαι» (Ιω. 8, 58).
Γιατί ο Θεός των χριστιανών δεν είναι ο ίδιος με των Ιουδαίων
Στην ίδια συζήτηση του Χριστού με τους Ιουδαίους, που περιγράφεται από τον απόστολο Ιωάννη στο 8ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου, ο Κύριος απαντάει και σε αυτή την ερώτηση. Κατά τη διάρκεια της συζήτησης οι Ιουδαίοι υπερήφανα αποκαλούσαν τους εαυτούς τους απογόνους του Αβραάμ και δήλωναν ότι ο Θεός είναι ο πατέρας τους: «Του είπαν σε απάντηση: ο πατέρας μας είναι ο Αβραάμ. <…> Σε αυτό του είπαν: δεν γεννηθήκαμε από πορνεία; Έχουμε έναν Πατέρα, τον Θεό» (Ιω. 8, 39-41).
Σε αυτό ο Κύριος τους είπε πολύ σκληρά και ακόμη και σοκαριστικά λόγια: «Αν ο Θεός ήταν ο Πατέρας σας, θα με αγαπούσατε, γιατί εγώ από τον Θεό ήρθα και ήρθα; διότι δεν ήρθα από τον εαυτό μου, αλλά εκείνος με έστειλε. <…> Ο πατέρας σας είναι ο διάβολος, και θέλετε να εκτελέσετε τις επιθυμίες του πατέρα σας. Ήταν ανθρωποκτόνος από την αρχή και δεν στάθηκε στην αλήθεια, διότι δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτόν. Όταν λέει ψέματα, λέει το δικό του, διότι είναι ψεύτης και πατέρας του ψεύδους» (Ιω. 8, 42-44).
Δηλαδή, αυτός που λατρεύει τον Αληθινό Θεό, πρέπει να αγαπάει τον Χριστό, επειδή ο Χριστός προήλθε από τον Θεό. Αυτός που δεν δέχεται τον Χριστό έχει τον διάβολο ως πατέρα του.
Αυτό αναφέρεται και σε μία από τις επιστολές του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου: «Τις εστί ο ψεύστης, ει μη ο αρνούμενος ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός; Ουτος εστιν ο Αντίχριστος, ο αρνούμενος τον Πατέρα και τον Υιό. Όποιος αρνείται τον Υιό δεν έχει ούτε τον Πατέρα· αλλ’ όστις ομολογεί τον Υιό έχει και τον Πατέρα» (Α΄ Ιωάννου 2:22-23).
Οδηγούν όλα τα μονοπάτια στον Θεό;
Πολλοί φιλελεύθεροι θεολόγοι υποστηρίζουν ότι όλες ή πολλές θρησκείες οδηγούν στον Θεό, μόνο μέσω διαφορετικών μονοπατιών. Για παράδειγμα, ο Αρχιεπίσκοπος Ελπιδοφόρος (Λαμπρινιάδης), επικεφαλής της Αμερικανικής Αρχιεπισκοπής του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και συγγραφέας της θεωρίας του «πρώτου χωρίς ίσο» και ένας από τους κορυφαίους διεκδικητές του πατριαρχικού θρόνου, έχει δηλώσει ότι όλες οι θρησκείες είναι «μυριάδες μονοπάτια που οδηγούν στο ίδιο μέρος » .
Αλλά το Ευαγγέλιο λέει ακριβώς το αντίθετο. Τις τελευταίες ώρες πριν από τη σύλληψή του, ο Χριστός είπε στους μαθητές του: «Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή. Κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού» (Ιωάννης 14:6). Οι απόστολοι του Χριστού δίδαξαν επίσης: «Αυτή είναι η πέτρα που απορρίφθηκε από εσάς τους οικοδόμους, η οποία έγινε ακρογωνιαίος λίθος. Και σε κανέναν άλλο δεν υπάρχει σωτηρία. Γιατί άλλο όνομα δεν είναι κάτω από τον ουρανό δοσμένο μεταξύ των ανθρώπων, διαμέσου του οποίου πρέπει να σωθούμε» (Πράξεις 4:11-12).
Στην προαναφερθείσα συνομιλία μεταξύ του Χριστού και των Ιουδαίων, λέει ευθέως: «Εάν δεν πιστεύσετε ότι εγώ είμαι, θα πεθάνετε στις αμαρτίες σας» (Ιωάννης 8:24). Και στη συνέχεια ακολουθεί μια κάτι παραπάνω από εύγλωττη δήλωση: «Τότε του είπαν: “Τις λοιπόν είσαι;” Ο Ιησούς τους είπε: “Από την αρχή είμαι, όπως σας λέω”» (Ιωάννης 8:25). Λίγο αργότερα, ο Κύριος επανέλαβε αυτή τη σκέψη με άλλα λόγια: «Εγώ και ο Πατήρ είμαστε ένα» (Ιωάννης 10:30). Οι Ιουδαίοι κατάλαβαν αυτή τη σκέψη απόλυτα σωστά και ήθελαν να λιθοβολήσουν τον Ιησού Χριστό «για βλασφημία, και επειδή εσύ, άνθρωπος όντας, κάνεις τον εαυτό σου Θεό» (Ιωάννης 10:33).
Είναι ο Μεσσίας ο ίδιος για τους Χριστιανούς και τους Εβραίους;
Η πατερική διδασκαλία είναι αρκετά σαφής ότι ο Μεσσίας που αναμένουν οι οπαδοί του μετα-Ναού Ιουδαϊσμού θα είναι ο Αντίχριστος. Αυτή η διδασκαλία βασίζεται στα λόγια του Χριστού: «Εγώ ήλθα στο όνομα του Πατέρα μου, και δεν με δέχεστε· εάν όμως άλλος έλθει στο δικό του όνομα, αυτόν θα δεχτείτε» (Ιωάννης 5:43).
Οι Άγιοι Πατέρες γράφουν ότι αυτό αναφέρεται στον Αντίχριστο.
«Αλλά για ποιον μιλάει: «Θα έρθει εν τω ονόματι αυτού»; Εδώ ο Χριστός αναφέρεται στον Αντίχριστο και ταυτόχρονα παρουσιάζει αδιάσειστη απόδειξη της ανομίας τους» (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
«Και θα έρθει ένας άλλος, δηλαδή ο Αντίχριστος, που θα αποδείξει ότι είναι ο μόνος Θεός (Άγιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας).»
«Αλλά θα «δεχτείτε», φυσικά – ως Θεό, γνωρίζω το μέλλον – τον ψευδώνυμο (αλλογενή), που δεν οικειοποιείται δόξα στον Θεό και Πατέρα και απαιτεί πίστη από εσάς, αλλά που εργάζεται «για το δικό του όνομα»» (Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας).
Έτσι περιγράφει ο Απόστολος Παύλος την έλευση του Αντίχριστου: «Μηδείς ας σας πλανήση με κανέναν τρόπο· διότι δεν θέλει ελθεί η ημέρα εκείνη, εάν δεν έλθη πρώτα η αποστασία, και αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο υιός της απώλειας, ο αντιτασσόμενος και υψών εαυτόν υπεράνω παντός λεγόμενου Θεού ή σεβόμενου, ώστε ως Θεός να καθήση εν τω ναώ του Θεού, δείχνοντας εαυτόν ότι είναι Θεός» (Β΄ Θεσ. 2:3-4).
Ιωάννης ο Δαμασκηνός: «Οι Ιουδαίοι, επομένως, δεν δέχτηκαν τον Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος ήταν ο Υιός του Θεού και Θεός, αλλά δέχτηκαν έναν απατεώνα που αυτοαποκαλείται Θεός. <…> Διότι δεν θα έρθει σε εμάς, αλλά στους Ιουδαίους· όχι για τον Χριστό, αλλά εναντίον του Χριστού και των Χριστιανών· γι' αυτό ονομάζεται Αντίχριστος».
Κύριλλος Ιεροσολύμων: «Αν έρθει στους Ιουδαίους με το όνομα του Χριστού και θέλει να τον λατρέψουν, τότε, για να τους αποπλανήσει περαιτέρω, θα φροντίσει ιδιαίτερα για τον ναό…»
Ιππόλυτος Ρώμης: «...κανένας άλλος παρά ο Αντίχριστος, ο οποίος και ο ίδιος πρέπει να αποκαταστήσει το βασίλειο των Ιουδαίων».
Γιατί να λες ψέματα;
Μην νομίζετε ότι ο Γραμματέας της Θεολογικής Επιτροπής της OCU, Α. Ντουντσένκο, δεν τα γνωρίζει όλα αυτά. Φυσικά και τα γνωρίζει. Αλλά γιατί τότε να ισχυρίζεται κανείς το αντίθετο; Φαίνεται ότι όλα είναι θέμα προτεραιοτήτων. Για μερικούς, η προτεραιότητα είναι να παραμείνουν πιστοί στον Χριστό και το Ευαγγέλιο. για άλλους, είναι να τους αρέσει ο συνομιλητής τους. Ή τουλάχιστον να προσπαθούν.
Το να είναι χαρακτηριστικό της κρατικής υπόστασης, να ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της κοινωνίας και να είναι «ένας από τους δικούς του» — αυτό είναι που αποτελεί προτεραιότητα για πολλούς ηγέτες της εκκλησίας σήμερα. Η θυσία της αλήθειας του Ευαγγελίου, το να κλείνουν τα μάτια στα λόγια του Χριστού και να ξεχνούν τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων — αυτό είναι ένα απολύτως αποδεκτό τίμημα για να γίνουν αρεστοί στην κοινωνία, και ιδιαίτερα σε εκείνους που βρίσκονται στην εξουσία.
«Έχουμε έναν Θεό», «όλες οι θρησκείες λένε το ίδιο πράγμα», «δεχόμαστε τους πάντες ανεξάρτητα από τον σεξουαλικό προσανατολισμό» και ούτω καθεξής. Ακούμε συχνά τέτοιες αφηγήσεις σήμερα. Και οι Άγιες Γραφές μιλούν επίσης γι' αυτό: «Διότι θα έρθει καιρός που δεν θα ανέχονται την υγιή διδασκαλία, αλλά επειδή θα τους φαγουρίζουν τα αυτιά, θα συσσωρεύσουν για τον εαυτό τους δασκάλους σύμφωνα με τις δικές τους επιθυμίες...» (Β' Τιμ. 4:3).
Το συμπέρασμα από όλα αυτά είναι το εξής: πρέπει να αποφεύγουμε τους δασκάλους που μας γαργαλούν τα αυτιά και να ακούμε μόνο εκείνους των οποίων τα λόγια και οι πράξεις αντιστοιχούν στο Ευαγγέλιο.
