Μπορεί ένας Χριστιανός να συμμετάσχει σε εβραϊκές τελετουργίες;
Η συμμετοχή σε εβραϊκές τελετουργίες έχει γίνει συνηθισμένη για πολλούς Ορθόδοξους ιερείς, επισκόπους, πολιτικούς και άλλους. Είναι αποδεκτή; Τι λένε οι κανόνες και οι άγιοι πατέρες;
Στις αρχές Φεβρουαρίου, ο επικεφαλής της Κρατικής Στατιστικής Υπηρεσίας, Γελένσκι, και οι αναπληρωτές επικεφαλής του Γραφείου του Προέδρου υπέβαλαν έκθεση στις Ηνωμένες Πολιτείες σχετικά με την καταπολέμηση του αντισημιτισμού στην Ουκρανία . Γνωρίζουμε ότι πολλοί διάβασαν αυτήν την έκθεση με ένα ελαφρύ γέλιο, καθώς, δεδομένου του τι κάνει αυτή τη στιγμή η κυβέρνηση στις κοινότητες και τα μοναστήρια της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αυτή η πληροφορία φαίνεται πραγματικά κωμική. Ο Ιουδαϊσμός στην Ουκρανία δεν φαίνεται να χρειάζεται προστασία. Το αντίθετο μάλιστα.
Εδώ και αρκετά χρόνια, η μεγαλύτερη εβραϊκή μενόρα στην Ευρώπη έχει εγκατασταθεί στο Μαϊντάν του Κιέβου. Ο δήμαρχος του Κιέβου Β. Κλίτσκο συμμετέχει στο τελετουργικό άναμμα της μενόρας. Ο Πρόεδρος Ζελένσκι προσκαλεί ραβίνους στο γραφείο του για το άναμμα της μενόρας. Ο πρωθυπουργός Σβιριντένκο κάνει το ίδιο στο Υπουργικό Συμβούλιο. Ο νυν επικεφαλής του Προεδρικού Γραφείου, Κ. Μπουντάνοφ , ανάβει επίσης τακτικά τη μενόρα στη συναγωγή. Ο Διοικητής της Εθνοφρουράς της Ουκρανίας, Α. Πιβνένκο , συμμετέχει σε παρόμοιες εκδηλώσεις . Άλλοι Ουκρανοί πολιτικοί και υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι δεν υστερούν. Ωστόσο, συχνά παρουσιάζονται ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Για παράδειγμα, ο Κ. Μπουντάνοφ, σύμφωνα με τον κληρικό της OCU Κωσταντίν Χολόντοφ, είναι τόσο ευσεβής ενορίτης της OCU που δεν χάνει ποτέ ούτε μία λειτουργία. Πώς συνάδουν όλα αυτά με το γεγονός ότι η Ουκρανία είναι μια ορθόδοξη χώρα με χιλιόχρονη ιστορία; Ή μήπως αυτό δεν ισχύει πλέον;
Αυτή η ερώτηση δεν είναι καθόλου ρητορική. Για παράδειγμα, ο Ισραηλινός Ραβίνος Ντάνιελ Μπουλότσνικ εξηγεί την έννοια του να ανάβουν οι πολιτικοί κεριά για τη Χανουκά . Η σημασία συνοψίζεται στο εξής: «Όπου κερδίζουμε, ανάβουμε κεριά».
Ίσως οι πολιτικοί μας ηγέτες δεν κατανοούν τη σημασία αυτού που συμβαίνει. Ίσως το θεωρούν μια μη δεσμευτική τελετουργία. Και, άλλωστε, δεν είναι μόνο ο Ζελένσκι ή ο Κλίτσκο που ανάβουν τη μενόρα. Ο Τραμπ, ο Πούτιν και πολλοί άλλοι ηγέτες διαφόρων χωρών το κάνουν επίσης. Και αν οι πολιτικοί δεν κατανοούν την πραγματική σημασία των εβραϊκών τελετουργιών και δεν βλέπουν συγκεκριμένα εμπόδια στη συμμετοχή σε αυτές, αυτό είναι κατανοητό. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι ο χριστιανικός κλήρος κάνει το ίδιο. Για παράδειγμα, η τελετή αφής της μενόρας στην Εκκλησία της Μεσιτείας της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας στο χώρο του στρατιωτικού νοσοκομείου του Κιέβου τελείται τακτικά από τον πρύτανη αυτής της εκκλησίας, τον πρώην ιερέα της UOC Όλεγκ Σκναρ.
Ο επικεφαλής της Αμερικανικής Αρχιεπισκοπής του Οικουμενικού Πατριαρχείου, Ελπιδοφόρος (Λαμπρινιάδης), συγγραφέας της θεωρίας «Πρώτος Χωρίς Ίσους» για το πρωτείο του Οικουμενικού Πατριάρχη, ζητά «να γκρεμιστούν τα υποτιθέμενα τείχη που φαίνεται να χωρίζουν ». Ωστόσο, ο ίδιος Αρχιεπίσκοπος Ελπιδοφόρος δηλώνει ότι όλες οι θρησκείες είναι «μυριάδες μονοπάτια που οδηγούν στο ίδιο μέρος » .
Γενικά, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι αυτό το είδος «αδελφοποίησης» με τους Εβραίους είναι αρκετά συνηθισμένο μεταξύ των οικουμενικά σκεπτόμενων Χριστιανών. Για κάποιο λόγο, προσπαθούν να κερδίσουν την εύνοια των εκπροσώπων του Ιουδαϊσμού, να κερδίσουν κάποια επίφαση επιδοκιμασίας ή τουλάχιστον αναγνώρισης του δικαιώματός τους να υπάρχουν. Για παράδειγμα, ένας άλλος πρώην ιερέας της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (UOC), νυν της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας (OCU), ο A. Dudchenko, προσπάθησε να πείσει τον συνεντευξιαζόμενο, τον δάσκαλο της Τοράς Γιούρι Ρανττσένκο, σε ένα podcast ότι οι Χριστιανοί και οι Εβραίοι μοιράζονται τον ίδιο Μεσσία .
Αξίζει να σημειωθεί ότι όλα αυτά τα «βήματα προς τα εμπρός» παρατηρούνται μόνο από τη χριστιανική πλευρά. Δεν βλέπουμε κανέναν ραβίνο να επιδιώκει την προσευχητική κοινωνία με τους Χριστιανούς ή, για παράδειγμα, να προσπαθεί να συμμετάσχει σε κάποια εκκλησιαστική τελετή. Γιατί συμβαίνει αυτό;
Θεολογία Αντικατάστασης
Είναι γενικά αποδεκτό ότι η σχέση του Χριστιανισμού με τον Ιουδαϊσμό περιγράφεται από τη λεγόμενη θεολογία αντικατάστασης. Η ουσία της είναι ότι η Χριστιανική Εκκλησία είναι ο Ισραήλ της Καινής Διαθήκης και ότι έχει αντικαταστήσει τον Ισραήλ της Παλαιάς Διαθήκης, δηλαδή τον εβραϊκό λαό ως την εκλεκτή κοινότητα του Θεού.
Αυτή η θεωρία διαμορφώθηκε τον 2ο-3ο αιώνα, όταν ο Χριστιανισμός τελικά διαχωρίστηκε από τον Ιουδαϊσμό και προέκυψε η ανάγκη να προσδιοριστεί η στάση απέναντι σε αυτόν.
Η Εκκλησία του Χριστού ανέκαθεν επιβεβαίωνε ότι οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης εκπληρώθηκαν εν Χριστώ. Ο σκοπός του Νόμου του Μωυσή ήταν να προετοιμάσει τους ανθρώπους για μια συνάντηση με τον Χριστό. Να πώς το εξηγεί ο Απόστολος Παύλος: «Ο νόμος λοιπόν έγινε παιδαγωγός μας για να μας φέρει στον Χριστό, για να δικαιωθούμε εκ πίστεως. Αλλά επειδή ήρθε η πίστη, δεν είμαστε πλέον υπό παιδαγωγό. Γιατί όλοι εσείς είστε γιοι του Θεού διαμέσου της πίστης στον Χριστό Ιησού. Όσοι βαπτιστήκατε στον Χριστό, ντυθήκατε τον Χριστό. Δεν υπάρχει Ιουδαίος ούτε Έλληνας, δεν υπάρχει δούλος ούτε ελεύθερος, δεν υπάρχει αρσενικό ούτε θηλυκό· γιατί όλοι εσείς είστε ένας εν Χριστώ Ιησού. Και αν είστε του Χριστού, τότε είστε σπέρμα του Αβραάμ και κληρονόμοι σύμφωνα με την υπόσχεση» (Γαλ. 3:24-29). Επίσης στην Επιστολή προς Ρωμαίους: «Γιατί ο Χριστός είναι το τέλος του νόμου για δικαιοσύνη σε καθέναν που πιστεύει» (Ρωμ. 10:4).
Τον δεύτερο αιώνα, ο Άγιος Ιουστίνος ο Μάρτυρας έγραψε ότι οι πιστοί στον Χριστό, δηλαδή οι Χριστιανοί, είναι «πνευματικός Ισραήλ» που «φέρθηκαν στον Θεό μέσω αυτού του σταυρωμένου Χριστού». Ένας από τους πιο επιδραστικούς θεολόγους της πρώιμης Εκκλησίας, ο Ωριγένης (3ος αιώνας), υποστήριξε ότι «η Βασιλεία του Θεού αφαιρείται από τον εβραϊκό λαό... και δίνεται σε εκείνους που πιστεύουν» στον Χριστό. Ο Άγιος Αυγουστίνος της Ιππώνας (4ος-5ος αιώνας) ανέπτυξε στα γραπτά του την ιδέα ότι η Εκκλησία του Χριστού είναι ο αληθινός «λαός του Θεού», στον οποίο εκπληρώνονται οι υποσχέσεις που δόθηκαν στον Αβραάμ.
Τον 20ό αιώνα, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και το Ολοκαύτωμα, η Θεολογία της Αντικατάστασης επανεξετάστηκε. Στη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού (1962–1965), η Καθολική Εκκλησία υιοθέτησε τη διακήρυξη «Nostra Aetate», η οποία ανέφερε: «Παρόλο που η Εκκλησία είναι ο νέος λαός του Θεού, οι Εβραίοι δεν πρέπει να παρουσιάζονται ως απορριφθέντες ή καταραμένοι από τον Θεό, και ότι αυτό προκύπτει, ας πούμε, από την Αγία Γραφή».
Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι δεν είναι ο Θεός που απορρίπτει τους Εβραίους, αλλά ο σύγχρονος, λεγόμενος μετά τον Ναό Ιουδαϊσμός, ο οποίος απορρίπτει τον Ιησού Χριστό ως τον ενσαρκωμένο Θεό και Σωτήρα του κόσμου. Ο Θεός δεν απορρίπτει ούτε καταριέται κανέναν. Αντίθετα, ο άνθρωπος απορρίπτει τον Θεό και απομακρύνεται από Αυτόν.
«Προσέξτε την περιτομή»
Ο Απόστολος Παύλος, Εβραίος, Φαρισαίος και μαθητής του πιο διάσημου ραβίνου της εποχής του, του Γαμαλιήλ, ήταν αρκετά κατηγορηματικός στη στάση του απέναντι στον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, ή, ακριβέστερα, στην τελετουργική του πτυχή. Ο Παύλος πίστευε ότι αυτός ο τελετουργικός νόμος είχε ήδη εκπληρώσει τον σκοπό του, φέρνοντας τους πιστούς στον Χριστό, και δεν είχε πλέον καμία ιδιαίτερη σημασία. Συνεπώς, η συνέχιση της τήρησης αυτού του νόμου σήμαινε ότι βασιζόταν σε αυτόν, όχι στον Χριστό. Ο Παύλος έγραψε γι' αυτό, συγκεκριμένα, στους Φιλιππησίους: «Προσέχετε από τα σκυλιά, προσέχετε από τους κακούς εργάτες, προσέχετε από την περιτομή. Διότι εμείς είμαστε η περιτομή, αυτοί που λατρεύουν τον Θεό εν Πνεύματι και καυχιούνται στον Χριστό Ιησού και δεν εμπιστεύονται τη σάρκα. Αν και έχω εμπιστοσύνη στη σάρκα, έχω και εμπιστοσύνη στη σάρκα». Αν κάποιος άλλος νομίζει ότι έχει εμπιστοσύνη στη σάρκα, εγώ μάλλον: περιτέμνομαι την όγδοη ημέρα, από το γένος του Ισραήλ, από τη φυλή του Βενιαμίν, Εβραίος από Εβραίους· ως προς τη διδασκαλία Φαρισαίος, ως προς τον ζήλο διώκτης της εκκλησίας, ως προς τη δικαιοσύνη όμως που είναι στον νόμο, άμεμπτος. Όσα όμως ήταν κέρδος για μένα, αυτά τα θεώρησα ζημία για χάρη του Χριστού» (Φιλ. 3:2-7).
Ενώ η Καινή Διαθήκη αναφέρει περιπτώσεις όπου Εβραίοι που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό συνέχισαν να τηρούν την περιτομή και άλλες τελετουργίες σύμφωνα με την παράδοση, αυτό θεωρήθηκε απαράδεκτο για τους ειδωλολάτρες που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό. Το 386, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ενώ ήταν ακόμη ιερέας στην Αντιόχεια, εκφώνησε οκτώ ομιλίες «Εναντίον των Ιουδαίων», απευθυνόμενος σε εκείνους τους Χριστιανούς που πίστευαν ότι μπορούσαν να συνδυάσουν την πίστη στον Χριστό με τη συμμετοχή σε εβραϊκές νηστείες, τελετές, ακόμη και περιτομή.
Να τι έγραψε σχετικά με αυτό το θέμα: «Μια άλλη, ακόμη πιο σοβαρή, ασθένεια καλεί τη γλώσσα μας να θεραπευτεί—μια ασθένεια που έχει χτυπήσει το σώμα της Εκκλησίας. <…> Τι είδους ασθένεια είναι αυτή; <…> πολλοί από αυτούς που θεωρούνται δικοί μας (Χριστιανοί – Επιμ.) και λένε ότι πιστεύουν όπως εμείς, κάποιοι πηγαίνουν να τηρήσουν αυτές τις γιορτές, ενώ άλλοι συμμετέχουν ακόμη και στις γιορτές και τις νηστείες (Εβραϊκοί – Επιμ.). Αυτό το κακό έθιμο θέλω τώρα να εξορίσω από την Εκκλησία». Ο Χρυσόστομος υποστηρίζει ότι αυτή είναι αμαρτία και μια ολέθρια συνήθεια. «…Όσοι υπηρετούν τον Παλαιό Νόμο, έστω και από μία άποψη… στερούνται της χάρης του Χριστού», ισχυρίζεται ο άγιος.
Ιωάννης Χρυσόστομος: Σε προειδοποίησα
Ένα άλλο απόσπασμα από τις ομιλίες του Ιωάννη Χρυσοστόμου «Εναντίον των Εβραίων» φαίνεται να απευθύνεται άμεσα στους σύγχρονους πολιτικούς και θρησκευτικούς ηγέτες που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι και συμμετέχουν σε εβραϊκές τελετουργίες.
«Σας μαρτυρώ σήμερα στον ουρανό και στη γη», ότι αν κάποιος από εσάς, είτε παρών είτε απόντος, βγει να δει τις σάλπιγγες (Εβραϊκά – Επιμ.), ή πάει στη συναγωγή, <…> ή συμμετάσχει στις νηστείες (Εβραϊκά – Επιμ.) και τα Σάββατα, ή τελέσει οποιαδήποτε άλλη μικρή ή μεγάλη εβραϊκή τελετή, είμαι καθαρός από το αίμα όλων σας. Αυτές οι συζητήσεις θα εμφανιστούν ενώπιόν σας και ενώπιόν μου την ημέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αν ακούσετε, θα σας δώσουν μεγάλη εμπιστοσύνη. Αλλά αν δεν ακούσετε και δεν προστατεύσετε κανέναν από εκείνους που τολμούν να κάνουν τέτοια πράγματα, θα σας αντιμετωπίσουν ως αυστηρούς κατηγόρους.
Η προειδοποίηση είναι αρκετά αυστηρή. Ο Χρυσόστομος προειδοποιεί ότι την Ημέρα της Κρίσης, οι Χριστιανοί που συμμετείχαν σε εβραϊκές τελετουργίες δεν θα μπορούν να δικαιολογήσουν τις πράξεις τους ισχυριζόμενοι ότι δεν γνώριζαν ότι αυτές απαγορεύονταν.
Επιπλέον, η ρητορική του αγίου απέναντι στους Εβραίους είναι τόσο σκληρή που σήμερα σοκάρει. Έγραψε ότι «η συναγωγή δεν είναι μόνο πορνείο και θέατρο, αλλά και φωλιά κλεφτών και φωλιά άγριων θηρίων».
«Αν αυτοί (οι Εβραίοι – Εκδ.) δεν γνωρίζουν τον Πατέρα, σταύρωσαν τον Υιό, απέρριψαν τη βοήθεια του Πνεύματος, τότε ποιος δεν μπορεί να πει με τόλμη ότι αυτός ο τόπος (η συναγωγή) είναι κατοικητήριο δαιμόνων; Ο Θεός δεν λατρεύεται εκεί, όχι· είναι τόπος ειδωλολατρίας», είπε ο Ιωάννης Χρυσόστομος.
Κανονικοί κανόνες
Υπάρχουν επίσης ορισμένοι κανονικοί κανόνες που απαγορεύουν τη συμμετοχή σε εβραϊκές τελετουργίες. Για παράδειγμα:
Ο 65ος κανόνας των Αγίων Αποστόλων: «Εάν τις εκ των κληρικών ή λαϊκών εισέλθει εις εβραϊκήν ή αιρετικήν συναγωγήν δια να προσευχηθή, ας εκδιωχθή από της ιεράν τάξεως και ας αφορισθή από της κοινωνίας της Εκκλησίας».
Κανόνας 70 των Αγίων Αποστόλων: «Εάν επίσκοπος ή πρεσβύτερος ή διάκονος ή οποιοσδήποτε άλλος κλήρος νηστεύει μαζί με τους Ιουδαίους ή εορτάζει μαζί τους ή δέχεται από αυτούς εορταστικά δώρα, όπως άζυμα ή οτιδήποτε παρόμοιο, καθαιρεθήτω. Εἰ ἔστι λαϊκός, αφορισθήτω».
Σύναψη
Γιατί υπάρχει η πρακτική της συμμετοχής Ορθόδοξων πολιτικών και θρησκευτικών προσωπικοτήτων σε εβραϊκές τελετουργίες;
Πρώτον, είναι η οικονομική, και επομένως πολιτική, επιρροή των εκπροσώπων του Ιουδαϊσμού. Και δεύτερον, οι σύγχρονοι Χριστιανοί δεν αναγνωρίζουν ένα πράγμα που η πρώιμη Εκκλησία γνώριζε καλά.
Σήμερα, πολλοί είναι πεπεισμένοι ότι ο σύγχρονος Ιουδαϊσμός είναι μια συνέχεια του αρχαίου, αληθινού Ιουδαϊσμού της Παλαιάς Διαθήκης. Σαν τον κύριο κορμό ενός δέντρου. Και ο Χριστιανισμός είναι ένα κλαδί που φύτρωσε στον κορμό του Ιουδαϊσμού, υιοθέτησε πολλά από αυτόν και αντλεί τροφή από αυτόν. Αυτό το κλαδί είναι ζωντανό στο βαθμό που είναι ενωμένο με τον Ιουδαϊσμό. Εξ ου και όλα τα φλερτ με τον Ιουδαϊσμό.
Στην πραγματικότητα, ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται ακριβώς το αντίθετο.
Ο Χριστός εκπλήρωσε τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης. Οι προφήτες τον περίμεναν—ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ. «Ο Αβραάμ, ο πατέρας σας, χάρηκε να δει την ημέρα μου· και την είδε και χάρηκε» (Ιωάννης 8:56). Όσοι πίστεψαν στον Χριστό είναι παιδιά του Αβραάμ. Ο Χριστιανισμός είναι ο κύριος και μοναδικός κορμός αυτού του δέντρου. Όσοι απέρριψαν τον Χριστό απέρριψαν επίσης τον Θεό της Παλαιάς Διαθήκης. «Τις είναι ο ψεύτης, παρά μόνο αυτός που αρνείται ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός; Αυτός είναι ο Αντίχριστος, αυτός που αρνείται τον Πατέρα και τον Υιό. Όποιος αρνείται τον Υιό δεν έχει ούτε τον Πατέρα· αλλά αυτός που ομολογεί τον Υιό έχει και τον Πατέρα» (Α΄ Ιωάννη 2:22-23).
Συνεπώς, όσοι συμμετέχουν σε εβραϊκές τελετουργίες βρίσκονται ήδη στο δρόμο της απόρριψης του Πατέρα και του Υιού. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος για τον οποίο οι κανόνες της εκκλησίας και οι Άγιοι Πατέρες το απαγορεύουν αυστηρά. Ο σύγχρονος, λεγόμενος μετά τον Ναό Ιουδαϊσμός διαφέρει σημαντικά από τον Ιουδαϊσμό της Παλαιάς Διαθήκης, αν και μοιράζεται ορισμένα χαρακτηριστικά. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο θέμα.
