Как репрессиями против Церкви «самоубиваются» президенты

Вмешательство в дела Церкви ставит крест на рейтингах политиков. Фото: СПЖ

Практически все украинские президенты, несмотря на свои предвыборные обещания, рано или поздно пытались взять под контроль «церковный вопрос». Их примеру следовало огромное количество политиков и общественных деятелей. Но что было с этими людьми дальше? Давайте вспомним основные вехи забытых политических судеб всех тех, кто вмешивался в дела Церкви.

Кравчук

Начнем с первого президента Украины Леонида Кравчука (годы президентства 1991–1994). В кресло главы государства он пересел с должности главного идеолога Компартии УССР. В стране Советов, как мы помним, отношение к Церкви было резко негативным. Однако Леонид Кравчук в интервью изданию «Новый регион» заявил буквально следующее: «Сегодня я заявляю, что любая поддержка представителей власти той или другой ветки Православия вредит Украине. Потому что и за УПЦ-МП, и за УПЦ-КП стоят миллионы верующих. Моя позиция однозначная: государство не должно вмешиваться в церковные дела и не торопить события».

Правильные слова, согласитесь, но сказаны оны были через 20 лет после того, как Леонид Макарович перестал быть главой Украинского государства – в 2005 году. А вот в 1992-м он говорил совершенно другое. Так, именно ему, а не Филарету Денисенко, приписывают формулу «Независимому государству – независимая Церковь». Ее возникновение диктовалось тем, что Церковь можно использовать в качестве серьезной поддержки политических амбиций. При этом Кравчук понимал, что ни УГКЦ, ни тем более УАПЦ обеспечить народную поддержку не смогут – и из-за своей локализации на западе Украины, и из-за того, что сами не пользовались поддержкой у населения страны. Поэтому Кравчук вместе со своим давним знакомым по религиозному сектору (напомним, что он был идеологом ЦК КПУ) Филаретом Денисенко создает УПЦ КП, фактически расколов Православие в Украине. Помогло ли ему это?

Нет. В 1994 году он, после массовых беспорядков и под давлением общественности, назначает досрочные выборы и… проигрывает их Леониду Кучме.

Кучма

Второй президент, Леонид Кучма (1994–2005) – единственный из всех глав нашего государства, который просидел на Банковой 2 срока подряд. Поначалу он в дела Церкви не вмешивался. Благодаря этому свои первые выборы он выиграл – за счет востока Украины, население которого категорически не поддерживало филаретовскую структуру. Во время своего первого срока он действительно дистанцировался от «церковного вопроса». Однако когда Кучма стал президентом страны во второй раз, его отношение к Церкви изменилось. Известно, что в начале 2000 года он ездил к патриарху Варфоломею с целью договориться о создании «единой поместной Церкви» и даровании Томоса.

В 2001 году он демонстративно празднует Успение Божией Матери не в Киевской лавре, которая отмечала свое 950-летие, а в Андреевском храме, где служил глава УАПЦ Мефодий Кудряков. В тот же день, 28 августа 2001 года, Кучма фактически создает «теоретическую базу» для последующего вмешательства государства в дела Церкви. Он говорит: «Единство Церкви, активная деятельная и ответственная ее позиция цементируют нацию, укрепляют государство и политическую стабильность, содействуют духовному развитию общества. Под таким углом зрения все мы должны рассматривать в высшей мере актуальную проблему объединения украинского православия. Создание поместной Православной Церкви – не самоцель. Это единственный путь к повышению той роли, которую играют и должны играть в нашем бытии вера и религия».

Но ни поездки к Варфоломею, ни спекуляция на теме религии не продлили Кучме его «царствование». Эпоха Кучмы завершилась обвинениями его в убийстве Гонгадзе, массовыми протестами и «Оранжевой революцией».

Ющенко

Виктор Ющенко (2005–2010) в начале своего пути в кресло главы государства аккуратно и старательно обходил тему Церкви. Правда, определенные намеки на то, что эта тема ему близка, он давал уже в своих предвыборных агитационных видеороликах. Помните, как он ломал хлеб и раздавал народу, явно намекая на историю о насыщении хлебами из Евангелия?

Но через несколько лет, как только замаячила перспектива следующих выборов, Ющенко резко сменил риторику и отношение к Церкви. Фактически он стал первым, кто почти осуществил проект «Единой Поместной Церкви», сделав его едва ли не главным своим политическим достижением.

В 2008 году Ющенко приглашает в Украину патриарха Варфоломея, которого пытается склонить к дарованию Томоса. Перед отъездом главы Фанара из Киева Ющенко проводит с ним пятичасовую беседу, о результатах которой рассказал следующее: «Этот наш последний и практически рабочий разговор был посвящен путям объединения украинского православия, и он станет началом процессов, которые будут иметь большое значение для наших верующих».

По его словам, «сам исторический визит патриарха Варфоломея в Украину – это начало и важный толчок для единения украинских церквей и верующих. Я рад, что патриарх поддерживает стремление нашего народа иметь собственную национальную поместную Церковь. Такое стремление отвечает всем принципам и национальной, и государственной, и, безусловно, церковной жизни».

Ющенко, безусловно, стал одним из главных идеологов и двигателей «национальной церкви», но помогло ли это ему получить политические бонусы? Другими словами, поддержал ли народ Украины вмешательство государства в дела Церкви?

Выборы 2010 года показали, что нет: Ющенко набрал чуть больше 5% от всех голосов. Это был провал и политическая катастрофа.

Янукович

Четвертый президент Украины – Виктор Янукович (2010–2014). Многие уверены, что этот человек был целиком и полностью на стороне УПЦ, а значит, если и вмешивался в дела Церкви, то только в ее пользу.

Но поспешим вас разочаровать – это не так. «Православный» Янукович даже не попытался вернуть Церкви ее имущество, отобранное большевиками. Он постоянно оправдывался, мол, это трудно и невозможно сделать (в то же время вернув в собственность государства несколько крупнейших предприятий). В результате мы сегодня видим беспредел власти в «возвращении государству» и Киево-Печерской лавры, и всех других нелепых заповедников, созданных советским режимом на отобранной у Церкви собственности в разных регионах страны.

Фактически у Януковича не было политической воли для того, чтобы попытаться решить «церковный вопрос» в действительно демократическом и цивилизованном ключе, как это сделано в большинстве развитых стран Европы и мира. Что или кто помешал ему это сделать – мы не знаем. Зато знаем, как закончилось президентство – Евромайданом, позорным бегством из страны и сменой власти.

Порошенко

Порошенко (2014–2019), как и Янукович, в начале своей политической карьеры называл себя прихожанином УПЦ, был в прекрасных отношениях с тогдашним митрополитом Винницким Симеоном, иподиаконствовал в Ионинском монастыре. Во время предвыборной кампании Порошенко обещал, что не будет вмешиваться в дела Церкви, то же самое он говорил и после того, как стал президентом. Вот его слова, сказанные в 2015 году на собрании Всеукраинского Совета Церквей и религиозных организаций на Владимирской горке в Киеве: «Я, как президент и глава государства, заверяю, что государство не будет прибегать к никаким насильственным шагам и никакому давлению. Мы должны сохранить межконфессиональный мир как зеницу ока».

Берег он пару лет. А перед следующими выборами Порошенко начал говорить прямо противоположные вещи, попутно оскорбляя и верующих УПЦ, и саму Церковь, называя духовенство врагами и «агентами» Кремля. Фактически он стал создателем всех тех нарративов, которые сегодня в изобилии выблевывают враги Церкви.

«Мы полны решимости пресечь неестественное и неканоническое пребывание весомой части нашего православного общества в зависимости от российской церкви. Церкви, которая освящает гибридную войну Путина против Украины, которая день и ночь молится за российскую власть и за войско – тоже российское», – вот только один из многочисленных «перлов» Порошенко. Он сделал «церковный вопрос» частью своей предвыборной кампании, добился получения Томоса от патриарха Варфоломея, на каждом углу кричал «армия, мова, вира» и в итоге  с треском и позором проиграл выборы Владимиру Зеленскому, набрав 24% голосов против 76%.

Выводы

Как видим, практически все президенты Украины пытались вмешиваться в дела Церкви. Каждый из них внес свою лепту в ту ситуацию, в которой мы сейчас с вами находимся. И каждый из них, попытавшись надавить на Церковь, совершил политическое самоубийство. Казалось бы, уже Кучма должен был бы понять, что «церковный вопрос» – это своего рода «черная метка» для политика, что, занимаясь им, он гарантированно, стопроцентно и разгромно проиграет. Но нет. Ни Кучма, ни Ющенко, ни Порошенко этого не поняли.

Пошел по этому пути и Зеленский, который, как и все предыдущие президенты, перед выборами обещал не вмешиваться в церковные вопросы. Обещал – и обманул. А значит, мы с вами станем свидетелями еще одного политического самоубийства.

Читайте также