Князь Владимир и его наследство
28 июля Церковь вспоминает одного из великих правителей украинского государства – святого благоверного князя Владимира, во святом крещении – Василия.
Великий князь Владимир не был от рождения высокодуховным и набожным человеком. Были в его жизни и ошибки, и откровенные проступки, и даже преступления. Однако пришло время, и он крестил Русь, дав людям апостольскую веру, объединившую их в единый народ. Может возникнуть вопрос об имени почитания великого князя – не с христианским именем Василий почитает его народ, а с именем, с которым он известен как язычник, проживший большую часть своей жизни противником христианства.
Это парадокс. Именно с этим именем вошел в историю князь Владимир, подобно тому, как святые благоверные князья Борис и Глеб (во святом крещении Роман и Давид), княгиня Ольга (в крещении Елена) и др. И наоборот – Луцкий князь Святослав Давидович почитается Церковью как преподобный Никола Святоша, поскольку в 26 лет, будучи лишен своего удела, принял иночество в нем и потрудился более, чем в княжестве. Народу он запомнился именно как Никола Святоша, и его именем названа местность в Киеве – Святошин.
Почему некоторые князья (и не только князья) почитаются в Церкви со своим крещальным именем, другие наоборот – с мирским? Потому что в каком виде деятельности они более потрудились на благо своему народу, в таком их и почитает народ и Церковь. И немало послуживший становлению Православной Церкви святой Владимир в первую очередь был великим князем, с княжеским своим именем и вошел в историю нашей земли.
Князь Владимир потрудился более как правитель, а его христианское имя освящено его личным, не общественным, молитвенным подвигом.
Из летописи «Повесть временных лет» мы помним, что князь-язычник в одно время пересмотрел свое мировоззрение. Его сердце и разум тронула смерть христиан-скандинавов, лучших княжеских дружинников, Феодора и его сына Иоанна за изобличение язычества и отказ быть принесенными в жертву идолу. Феодор и Иоанн состояли в какой-то дальней родственной связи с князем, поскольку все они были потомки Рюрика.
До глубины души потрясло князя Владимира поведение первых православных мучеников на нашей земле, для которых оставаться со Христом было ценнее чем их жизнь. Князь стал интересоваться такой необычной и, казалось бы, «не практичной» верой, последователи которой верны своему Учителю до конца и в то же время являют свои лучшие качества как граждане своего государства. Владимир стал рассылать послов в разные страны. И мы знаем его мудрые решения. Не захотел он принять иудаизм по причине отсутствия государственности у его сторонников: «что же вы хотите, чтобы и мы были рассеяны по земле, как и вы?» В этом отказе прослеживается забота о государственной целостности своих земель.
В выборе веры князь проявил мудрость: он искал доброй веры для своего народа как для себя самого и нашел христианство, потому что в этой вере они будут единодушны, а значит и будут гармонично расти и развиваться как государство.
Как государственный правитель князь Владимир известен тем, что велел отдавать детей учить грамоте и приказывал развозить еду для бедных и неимущих. Приняв христианство, он отпустил своих жен и наложниц и состоял только в двух законных браках: с греческой царевной Анной, а после ее смерти – с безымянной «мачехой Ярослава», как повествует летопись.
Князь-христианин хоть и проявлял насильственность в своей положительной государственной политике, однако уже не с таким пылом: трудно было отрывать народ от язычества, иногда требовалось и усилие, что и применял князь, помогая своему народу обрести христианство.
Конечно, князь Владимир знал о христианстве и раньше: христианами был киевский князь Аскольд, бабушка князя Владимира – княгиня Ольга, черниговский князь Игорь; в свите князя Игоря, мужа княгини Ольги, согласно летописи, были христиане.
Трудами своих предков, по молитвам и усилиям христиан, мудрой политикой князь сохранил и приумножил христианство, существовавшее на киевских землях до него, не переменяя его на иную веру.
Быть может, по молитвам киевских князей-предшественников князя Владимира ныне снова обнаружилась готовность народа показать свою веру, засвидетельствовать перед лицом невзгод. И это свидетельство стало настолько сильным, что люди смогли увидеть то христианство, которое они ранее не замечали среди своего народа, которое освящало жизнь человека, помогая удалиться от греха, исправить свою жизнь, выстроить важную для себя иерархию ценностей во главе с Богом, правильное отношение к Богу, окружающему миру, людям.
Мудрость князя Владимира-правителя и его народа помогла обрести нашему народу тот стержень, который сохранял в целостности и сам народ, и государство. Являясь наследниками князя Владимира и его народа, помня о светлых страницах своей истории, будем подражать нашим предкам в добре, чтобы оставаться достойными их преемниками, не разбазаривающими свое драгоценное наследство.
