Претензии РПЦ к УПЦ: где нарушена логика?

24 января 2024 года в Государственном Кремлевском дворце Москвы прошла церемония открытия XXХII Рождественских чтений, которые возглавил Патриарх РПЦ Кирилл. Он произнес на мероприятии длинную содержательную речь, в конце которой заявил, что «благословение Божие да пребывает со всеми отечествами, сыны и дочери которых составляют единое Тело РПЦ». После этого митрополит Екатеринбургский Евгений от имени Патриарха пригласил всех на праздничный концерт.

А после концерта в Сети возник скандал, поскольку на этом самом церковном концерте прозвучала совсем не церковная песня «333», которая откровенно противоречила словам главы РПЦ. Для большинства читателей ее название будет не совсем понятно, потому объясним: «333» – это команда артиллеристам «Батарея: 300-30-3» для синхронизации залпового огня. Огня не на учениях, а на войне РФ в Украине. Об этом недвусмысленно говорит нам текст песни: «На машине с надписью мало, но б/у, по полю по полюшку едет ВСУ. А за этим полюшком русский офицер четко корректирует "Смерч" и "Искандер". На машине свастика, за рулём укроп, по полю по полюшку на колесах гроб. А за этим полюшком бывший хулиган четко корректирует "Смерч" и "Ураган". "Триста тридцать три" с ночи до зари от рассвета до заката "Триста тридцать три"!»

Другими словами, на концерте РПЦ прославляются убийства одними «сыновьями и дочерями единого Тела РПЦ» (говоря словами Патриарха Кирилла) – других сыновей и дочерей. Ведь большая часть солдат ВСУ – это прихожане Украинской Православной Церкви. Более того, их убийства в РПЦ называют «священными». Ведь на другом мероприятии Рождественских чтений Ставропольский митрополит Кирилл вместе с генералом ВС РФ возглавил конференцию «Священная война: преображение России», где так и заявил: «Когда победим в этой священной войне, тогда будет продолжаться преображение нашей России».

Мы понимаем, что клир и верующие РПЦ уверены, что российские солдаты воюют в Украине «за Отечество», «против нацизма» и вообще – за все хорошее против всего плохого. Например, викарий Патриарха епископ Сергиево-Посадский Кирилл так и говорит, мол, российские солдаты гибнут в чужой стране «в битве за добро, за свет». 

Но как массовые смерти с обеих сторон, огромные разрушения и горе могут быть чем-то хорошим, а тем более получать одобрение и поддержку Церкви? И как мы вообще до такого дошли? Ведь если бы кому-то в УПЦ два года назад сказали, что Россия будет вести в Украине войну, а РПЦ будет проводить концерты и конференции в ее поддержку, то никто бы никогда не поверил. Предлагаем проследить путь отношений между УПЦ и РПЦ с начала войны и подробно разобрать недостатки оптической схемы бинокля, через который в РФ смотрят на ситуацию вокруг УПЦ.

Что произошло между УПЦ и РПЦ за последние два года?

Сегодня в СМИ существует множество публикаций с анализом войны между Россией и Украиной, где подробно разбирается: кто кого спровоцировал, кто первый начал, какие истинные причины этой войны, можно ли было без нее обойтись, кто здесь прав, а кто виноват и т. д. Спорить об этом можно до бесконечности и ни к чему так и не прийти. Оставим все это для истории, а сами попытаемся проследить трансформацию сознания многих представителей РПЦ относительно восприятия войны с самого ее начала и до сегодняшнего дня.

Итак, 24 февраля 2022 года около 4 утра по всей Украине звучат взрывы. Украинцы в полнейшем недоумении – неужели война? Далее все смотрят выступление Путина, где он объявляет о начале «СВО», целью которой является «демилитаризация» и «денацификация» Украины.

И некоторые поначалу восприняли это за чистую монету. Ведь Украина в последние годы превратилась по своей сути в худшее воплощение СССР, где первомайские парады сменили факельные шествия и марши СС «Галичины». Идеология власти сводилась к следующему: туда не ходи, сюда ходи, вышиванку надевай, на русском не говори, верь в «украинского бога». Захваты храмов, безнаказанное избиение верующих, вопиющий беспредел в судах, диктат активистов и многое-многое другое еще со времен Порошенко настолько уже замучили простых людей, что они уже ждали хоть какой-то справедливости. Никто в тот момент не думал о сотнях тысяч убитых, разрушенных городах, потерянных территориях и что «денацификация» придет как раз не к власти, а к ним самим.

Появляются сообщения о первых жертвах и разрушениях. Появляются и первые комментарии из РФ, мол, нечего было бряцать оружием и провоцировать постоянной демонстрацией «американского» вооружения. Мол, сами напросились.

И тут публикуется неожиданно жесткое заявление Блаженнейшего Онуфрия, в котором он осуждает агрессию РФ и благословляет паству на защиту Украины. Многие россияне восприняли это с недоумением – зачем? Ведь никто в России не собирается и не будет убивать своих единоверцев. Вот только что же Путин четко обозначил: утилизируем ваше оружие, возьмем под контроль буйных националистов, которые жить не дают нормальным людям, и на этом вся «СВО» закончится.

Но ничего не заканчивалось, все только начиналось. Люди, которым удавалось выехать из оккупированных сел в центре Украины, рассказывали, что действия солдат РФ никак не похожи на «освободительные». В соцсетях появляются первые фото и видео убитых мирных жителей. Картинка про «денацификацию» начала трещать по швам.

А что же реакция РПЦ? Она была поначалу максимально осторожной. Чувствовалось, что Патриарх в некоторой растерянности. Он пока не понимал, как можно увязать тот факт, что в Украине находится его паства, и очевидную реальность, что против этой паствы ведется война.

Спустя неделю после начала военных действий появляется первая его реакция: «Не дай Бог, чтобы нынешняя политическая ситуация в близкой нам братской Украине была направлена на то, чтобы злые силы, которые всегда боролись с единством Руси и Русской церкви, одержали верх. Не дай Бог, чтобы между Россией и Украиной пролегла страшная черта, обагренная кровью братьев».

Но это заявление не удовлетворило в Украине «горячие головы», ведь все ждали внятного осуждения войны. В адрес Патриарха посыпались обвинения за его «размытую» позицию, вплоть до прекращения поминовения. Тогда СПЖ опубликовал статью, в которой призвал не спешить с выводами и не связывать Церковь с политикой.

И какое-то время РПЦ пыталась позиционировать себя «над конфликтом». Не последовало никакого ответа на обращение Синода УПЦ от 28 февраля 2022 г., где иерархи просили Патриарха «сказать Первосвятительское слово о прекращении братоубийственного кровопролития на украинской земле и призвать руководство Российской Федерации к немедленному прекращению боевых действий». Но не было еще и откровенной поддержки российской власти.

Но этот период продлился не так долго. Прошло несколько недель, и стало понятно, что так называемая «спецоперация» перерастает в полномасштабную войну с огромными жертвами и среди военных (с обеих сторон), и среди мирного населения Украины. А вскоре церковный маятник качнулся от позиции «нейтрально» в сторону «поддержка власти».

После того как 13 марта в Храме Христа Спасителя Патриарх вручил главе Росгвардии генералу Виктору Золотову икону со словами, что «этот образ вдохновит молодых воинов, которые принимают присягу», а генерал в ответ пожаловался, что в «СВО» все идет «не так, как хотелось бы» лишь потому, что «нацисты прячутся за спинами мирных граждан».

«Но мы идем к намеченной цели шаг за шагом, и победа будет за нами. А эта икона будет защищать русское воинство и ускорять нашу победу», – заявил генерал Патриарху, а тот согласно покивал головой.

И вот после этих патриарших кивков стало понятно: РПЦ и армия РФ теперь вместе. Со всеми вытекающими.

Именно после этой публичной поддержки армии со стороны Московского Патриарха в Украине началась новая волна преследования верующих УПЦ. Видео с Патриархом и Золотовым стало в Украине «вирусным». Им с возмущением делились десятки и сотни тысяч людей. Начался террор против «московской» Церкви.

Верующих с ненавистью выгоняют с храмов, спецслужбы проводят обыски и всячески издеваются, в СМИ и во всевозможных «кварталах» УПЦ цинично унижают. И это при всем том, что сами верующие УПЦ наравне со всеми, а то и больше (т. к. линия фронта на востоке, где преимущественно находилась паства УПЦ) претерпевают от войны.

В это же время в российской прессе то и дело появляются публикации, где, словно подливая масла в этот огонь террора, звучат высказывания иерархов РПЦ о «нашем единстве», о «патриаршей ответственности за украинский народ» и т. д. Спрашивается, зачем? Разве вы не видите, что происходит? Разве сложно провести логическую цепочку, что в Украине «единство» РПЦ с УПЦ теперь понимают как «единство» УПЦ с российской армией, убивающей украинцев? И речь не только о нецерковных людях, но и о священниках с прихожанами. Они почувствовали себя преданными Московским Патриархатом.

Вот, глядя на эту полную неадекватность руководства РПЦ в понимании ситуации, в которой оказалась УПЦ в этой войне, видя желание придать массовому убийству богословское обоснование, священноначалие Украинской Православной Церкви принимает решение о проведении Собора епископов УПЦ, а затем и Поместного Собора.

И как бы ни пытались его впоследствии очернить сторонники «СВО», называя «незаконным», «лжесобором, где священноначалие прогнулось под власть», но они никак не могут понять одной очевидной истины. Люди, которые к тому времени уже столько лет претерпевали за свои убеждения, буквально проливали за это кровь, не могли вот так просто в один момент стать послушными марионетками спецслужб.

Не могут понять, что Собор в Феофании собирался с единственной целью – подтвердить и укрепить административную независимость УПЦ, полностью отгородившись от антихристианского курса РПЦ. Этот Собор стал реакцией на прогрессирующую духовную болезнь православных собратьев.

Хотя они после этого и злорадствовали, что, мол, не помогли вам ваши «прогибы» перед гонителями, но никто и не мечтал, что после решений Собора прекратится преследование верующих и перестанут захватываться храмы.

Еще раз: «Феофания» – это свидетельство о ложности пути, по которому пошла РПЦ, и декларация того, что мы в этом не участвуем. Именно так поступил Блаженнейший в свое время в Верховной Раде, когда демонстративно не встал во время чествования «героев АТО». И в парламенте, и в последующих комментариях он четко заявил о своей антивоенной позиции. Тогда это было свидетельством перед властями, а теперь это было свидетельство перед всей Церковью. Ни больше ни меньше.

С этого момента начинает проявляться удивительная неспособность проповедников войны к логическим умозаключениям. Приведем лишь самые распространенные нарушения элементарной логики.

Первое нарушение логики: когда мы, теряя ребят, вас спасаем, а вы только ноете

В риторике огромной части россиян, в том числе и из РПЦ, сквозит обида на украинцев – мол, вот мы вас освобождаем от нацизма, теряем своих парней, а вы не только не благодарите, так вы еще и солидаризуетесь с вашей нацистской властью.

Такое впечатление, что в представлении таких людей армия РФ – это некий благородный рыцарь, который пришел освобождать принцессу из плена ужасного дракона. Вот только этот «рыцарь» в ходе схватки поражает вовсе не дракона, а саму принцессу. Мы не будем приводить статистику погибших мирных жителей, не будем показывать руины, некогда бывшие городами и селами в разных регионах Украины. Просто напомним цифры, касающиеся УПЦ.

За время войны погибли 14 клириков, 5 пропали без вести (и мы понимаем, что это значит), 20 ранено. Полностью разрушено 119 храмов, частично – 329. От обстрелов пострадало 30 монастырей. И каждый день эта статистика пополняется.

Россиянам внушается, что в Украине их армия сражается против фашистов, бандеровцев, азовцев и т. д. То есть, если следовать «сказочной» аналогии, – против дракона.

Но на самом деле все совсем по-другому. Радикалов в ВСУ – ничтожный процент. Подавляющее большинство – обычные мужики, трудяги. И военные говорят, что среди тех, кто воюет на фронте, – 70–80% прихожан УПЦ.

Кто-то пошел защищать Родину сам, кого-то забрали из дома не спрашивая. И огромная их часть гибнет. В УПЦ уже нет храмов, где бы не похоронили или кого-то из прихода, или родственников верующих, а то и сыновей священников.

В Запорожье отпели Александра Коваленко, брата митрополита Запорожского Луки. Под Мукачевом отпели Василия Фечко, сына священника Василия. Под Сумами отпели Василия Коробейника, сына священника Геннадия. В Белиловке отпели племянника митрополита Белоцерковского Августина и сына священника Михаила – Иоанна Маркевича. И таких примеров можно приводить очень и очень много.

Неужели смерти всех этих людей – и есть та самая «денацификация»? Но почему гибнут они, а «нацистов, террористов и сатанистов» из «Азова» спокойно отпускают на свободу? Ведь именно необходимостью «очищения» Украины от таких людей и оправдывала РФ начало своей «сво». Так, может, «денацификация» – это просто пропагандистская сказка для народа, а войну российские власти начали и продолжают исходя из своих геополитических интересов?

Можно об этом долго дискутировать, но есть простой и очевидный факт – все «освобожденные от нацизма» территории Украины российская власть включила в состав РФ. И вряд ли есть сомнения, что в случае завоевания новых земель их постигнет такая же судьба. Есть в войне, безусловно, и другие интересы: геополитические, финансовые, ресурсные и т. д. Так зачем тогда эти сказки про то, что «мы вас освобождаем»? Ведь под основным ударом оказались как раз не «бандеровцы» Галичины, а юго-восточные области, где всегда были сильны пророссийские настроения. Именно там «прилетает» почти каждый день, именно там люди не знают, переживут ли следующий день.

По этой причине очень многие ярые русофилы спустя несколько недель и месяцев войны превратились в ненавистников всего, что связано с Россией. И этому способствовали не столько СБУ или американцы с «бандеровцами», а сколько сами россияне. Православный народ – это же не всегда далекий от интернета и цивилизации социум. Воцерковленные люди тоже читают, анализируют и делают выводы. Например, такие, что уничтожение инфраструктуры прошлой зимой – это вовсе не забота о «братушках» и не освобождение их от тирании власти, а попытка (кстати, неудачная) решить свои военные задачи, не взирая на такую «мелочь», как страдания «мирняка».

Потому украинцы, спустя два года войны, совершенно не так, как россияне, воспринимают рассказы о «единстве Святой Руси». Для них эти рассказы стали пропагандистской сказкой – уж слишком явно они расходятся с действительностью.

Второе нарушение логики: когда молятся за единство Святой Руси, но при этом уничтожают ее сердце

Как можно молиться за «единство Святой Руси» и одновременно поддерживать военные действия, которые это единство разрушают? Патриарх Кирилл в сентябре 2022 года ввел в литургию молитву об этой самой «Святой Руси». Вот ее фрагмент:

«Господи Боже сил, Боже спасения нашего, призри в милости на смиренныя рабы Твоя, услыши и помилуй нас: се бо брани хотящия ополчишася на Святую Русь, чающе разделити и погубити единый народ ея. Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу. Верным чадам Твоим, о единстве Русския Церкви ревнующим, поспешествуй, в духе братолюбия укрепи их и от бед избави. Запрети раздирающим во омрачении умов и ожесточении сердец ризу Твою яже есть Церковь Живаго Бога, и замыслы их ниспровергни. Благодатию Твоею власти предержащия ко всякому благу настави и мудростию обогати! Воины и вся защитники Отечества нашего в заповедех Твоих утверди, крепость духа им низпосли, от смерти, ран и пленения сохрани!»

Что такое «Святая Русь» – никто в реальности не знает. Термин этот не церковный, он означает некое виртуальное духовно-культурно-мировозренческое пространство, общее для России, Украины и Беларуси. Предполагается, что народы этих территорий должны держаться вместе. Но как все это согласуется с реальностью, где один народ этой «Руси» воюет против другого, – непонятно.

В молитве говорится про силы, которые на нее «ополчишася» с целью разделения. Но, во-первых, если под этими силами подразумеваются не украинцы, а Запад, то почему РФ не воюет против него? Почему ракеты летят на Киев, Львов, Хмельницкий, а не на Берлин, Лондон или Вашингтон? Ведь украинские города как раз и являются частью этой самой «Руси». А Киев – так вообще «мать городов русских». И разве не способствуют ракеты тому самому «разделению» и «погублению Святой Руси», против которых направлена молитва?

Во-вторых, Патриарх почему-то выражает сочувствие лишь когда гибнут жители «российской» части «Святой Руси». 31 декабря 2023 года он опубликовал заявление по поводу удара ВСУ по Белгороду, из-за которого погибло 24 человека: «Глубоко потрясен произошедшей трагедией в Белгороде, повлекшей гибель и ранения многих людей. Обстрел мирных жителей, в числе которых были и дети, не может иметь никаких оправданий, ибо он обнаруживает нечеловеческую злобу и ненависть его совершителей». А ведь двумя днями ранее в результате массового обстрела городов Украины погибло более 50 мирных жителей. В РПЦ этого даже «не заметили». Так о каком единстве Руси идет речь?

Третье нарушение логики: когда Патриарх поддерживает тех, кто тебя убивает, но ты обязан его поминать 

Как можно требовать поминовения Патриарха от тех, кого он косвенно именует «мировым злом»? Ведь именно так Предстоятель РПЦ характеризует тех, с кем воюет РФ.

«Мы вступили в борьбу, которая имеет не физическое, а метафизическое значение», – так сказал он на проповеди в Прощеное воскресенье, 6 марта 2022 г.

«В мире существует такое явление, как борьба добра со злом, и она проходит и по государственным границам», – сказал он в 2022 году на встрече с военными в госпитале.

«Сегодня наша страна столкнулась с очевидным вызовом зла – того самого зла, которое угрожает всему миру», – речь Патриарха на встрече с Комитетом семей воинов РФ 12 декабря 2023 года.

«Молитесь за Отечество, потому что оно противостоит ныне мировому злу», – речь главы РПЦ в Троице-Сергиевой лавре 8 октября 2023 года.

Как можно поминать Патриарха, если он, по факту, говорит, что погибший в Украине солдат РФ идет в рай: «Он себя приносит в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил».

Да, Патриарх не конкретизирует, что говорит именно о российских солдатах. Но в свете всей его риторики мы не можем представить, что он имел в виду украинских воинов.

Требовать поминовения Патриарха в такой момент – это как ожидать от ребенка признания в любви отцу, когда родитель в кровь разбивает ему лицо. И даже если представить, что удары эти – в воспитательных целях, то вымогательства любви именно в этот момент выглядят издевательски. Как можно требовать поминовения Патриарха как главы единой Русской Церкви, если это единство, по его словам, заключается в «молитвах за Россию, за Президента, за воинство; когда каждый из вас понимает, что у него свое место в этой борьбе за свободу нашего Отечества». Неужели кто-то может всерьез считать, что украинец, у которого убили на войне родных или разрушили дом, станет называть «великим господином и отцом» того, кто подталкивает к войне с ним как «мировым злом»?

Четвертое нарушение логики: когда духовные воины вдруг становятся «слабаками» и «предателями»

Некоторые силы в РПЦ любят рассказывать, что православные в Украине оказались духовными слабаками, предателями, которые пошли на сделку с властями.

Но каким образом верующие, теряющие свои храмы, положение в обществе, работу, материальные возможности ради того, чтобы быть в истинной Церкви, вдруг становятся покорными властям, главная задача которых – загнать всех в ПЦУ? В чем это проявляется?

Каким образом ревнители Православия и канонов, которые доказали это не словами, а самой своей жизнью, вдруг оказались «нарушителями канонических правил»?

Вспомним, что начиная с 90-х годов миллионы православных на Западной Украине, а с 2014 года – и по всей стране жестко преследовались за приставку «МП». Тем не менее все это время они не прекращали поминать за богослужением Патриарха Московского, а в 2022 году вдруг перестали. Что с ними произошло? Они заболели или внезапно потеряли духовную стойкость? И почему нужно думать, будто что-то произошло именно с ними, а не с самим Патриархом? Неужели этому нет никакого объяснения?

Пятое нарушение логики: когда ты смеешься над теми, кто «получил и войну, и позор», будучи режиссером этой ситуации

В «провоенной» части РПЦ очень любят цитировать фразу, приписываемую Черчилю: «Если страна, выбирая между войной и позором, выбирает позор, она получает и войну, и позор». Ее проецируют на УПЦ с недвусмысленным намеком – мол, вы, проведя Собор, предали РПЦ и «лижете сапог власти», а у вас все равно отнимают храмы.

Тут стоит вспомнить, что перед войной Думенко жаловался, что власть не то что не организовывает захваты – она отказывается регистрировать уже «переведенные» при Порошенко храмы.

А началась новая мощнейшая волна захватов после 24 февраля 2022 года. И мы все понимаем почему. Самая же горячая фаза захватов пришлась на зиму – весну 2023, когда власти осознали, что никакое принуждение к объединению с ПЦУ не «сработало». Не дали результата ни масштабнейшие обыски СБУ, ни уголовные дела, ни кампании ненависти в СМИ. То есть мы можем говорить о двух выводах:

1. Репрессии против УПЦ власти и общества спровоцировало нападение РФ, точнее – его поддержка со стороны РПЦ.
2. В УПЦ могли бы легко прекратить все гонения, пойдя на требования власти по объединению с ПЦУ. Но этого нет.

Как в РПЦ могут говорить, что власти продавили Блаженнейшего и епископат на проведение «СБУшного» Собора в Феофании, если нет главного результата, ради которого государству он мог быть нужен – объединения с ПЦУ? Зачем властям нужен был этот Собор, если они даже не зарегистрировали новую редакцию принятого на нем Устава?

Как тут можно рассуждать про «позор и войну» по отношению к людям, терпящим репрессии по твоей же вине, – это вопрос совести авторов. Которые, кстати, пишут свои опусы о «предателях», сидя в благополучии и комфорте.

Шестое нарушение логики: РПЦ при «СВО» действует так же, как УПЦ при АТО?

Одна из самых главных претензий к УПЦ и ее священноначалию от представителей РПЦ – идеологема «где вы были восемь лет». Она предполагает, что во время войны на Донбассе УПЦ была глуха и нема по отношению к страданиям донбассовцев и ничего не делала для их облегчения. А потому и нынешние претензии к РПЦ и Патриарху беспочвенны. Мол, в зеркало посмотритесь, устыдитесь и умолкните. И прежде чем сравнивать позиции священноначалия Церквей давайте вспомним пару нецерковных моментов.

Во-первых, АТО, при всех вопросах к ее моральной стороне, украинская власть вела на своей территории. И эту власть (которая появилась у руля после победы «Евромайдана») РФ в 2014 году признала легитимной.

Во-вторых, сама АТО возникла потому, что в Москве дали жителям ОРДЛО понять – их готовы принять в РФ так же, как Крым. Не было бы идеологической, финансовой и военной поддержки – не было бы и АТО. А значит – и страданий донбасского народа, которые с началом «СВО» стали только сильнее.

Теперь о позиции священноначалия.

В ноябре 2023 года в Москве прошел 25-й съезд Русского народного собора, на котором председательствовал Патриарх Кирилл. Перед его началом Путин объявил минуту молчания в честь погибших солдат «СВО». Все постояли и помолчали. И вроде бы «проходная» ситуация. Почему мы о ней пишем?

В мае 2015 года в СМИ и соцсетях была развернута кампания хейта Блаженнейшего Онуфрия за то, что тот не встал в Раде во время чествования героев АТО. Очень многие восприняли это как поддержку России в донбасском конфликте. Но Украинская Православная Церковь не была на чьей-то стороне. Она в лице Митрополита Онуфрия протестовала против войны как явления.

Блаженнейший Онуфрий ответил всем хейтерам так: «Мы не встали, потому что это был наш протест против войны как явления. Мы не хотим, чтобы война продолжалась на нашей земле. Мы не хотим, чтобы люди убивали друг друга. Мы хотим мира, и чтобы на нашей земле было Божие благословение».

А вскоре Блаженнейший Онуфрий дал большое интервью СПЖ, где продолжил эту тему: «Это братоубийственная война. И потому Церковь, как после революции 1917 года, так и после Революции достоинства в 2013–2014 годах призывает, чтобы люди примирились друг с другом, чтобы люди простили друг друга… Церковь призывает, чтобы люди обрели в себе силы простить друг друга и перестать убивать друг друга. Эта позиция Церкви не с сегодняшнего дня: она придерживалась такой позиции после 1917 года, такова она была и в другие периоды, во времена Киевской Руси, когда наши князья при святом Владимире восставали, братьев убивали – Святополк, затем один князь против другого. И тогда наша Церковь, каноническая Церковь, призвала: прощайте друг другу! За это изгоняли монахов и епископов, нас ненавидели, а потом видели, что мы были правы, и примирялись».

А в 2016 году Митрополит Онуфрий благословил проведение масштабнейшего Всеукраинского крестного хода за мир, когда две огромные колонны вышли из Святогорской и Почаевской лавр и через несколько недель соединились в Киеве в единой молитве в День Крещения Руси.

Это шествие можно было назвать молитвенным протестом против войны. И именно так его и восприняли в украинском обществе. Против УПЦ началась тотальная травля. Крестоходцев не пропускали через города, радикалы организовывали на них нападения, полиция заявляла о «минировании дорог», на всех каналах была сплошная вакханалия ненависти, а в Раде нардепы истерически кричали, чтобы верующие шли требовать мира не в Киев, а Москву, «к Путину».

Уже во время войны в Украине, когда в Лавру привезли группу российских пленных, Блаженнейший Онуфрий отслужил с ними молебен, раздал молитвословы и даже шоколад (что вызвало шквал критики патриотов). Но главное даже не это, а те слова, которые сказал Предстоятель:

«Хочу пожелать, чтобы Господь вернул вас в свое отечество, семьи, чтобы вы увидели матерей, сестер, жен, детей, братьев, друзей. Хотел бы, чтобы вы им сказали такие слова: мы не хотим войны, которая сегодня ведется в Украине. Мы не хотим, чтобы разрушались наши города, селения, чтобы гибли наши и ваши люди. Не хотим, чтобы матери ни в Украине, ни в России встречали своих мертвых сыновей и плакали над ними горькими, неутешными слезами. Это нужно остановить, это можно остановить.

Надо найти слово любви, которое бы могло заставить умолкнуть орудия, остановить ракеты. Мы хотим, чтобы был мир. Наша УПЦ делала все, чтобы русский и украинский народы жили в мире, согласии и любви. Получилось так, как получилось. Но даже если зло произошло, его нужно остановить. Пусть Господь даст нашим правителям мужество, разум, мудрость найти то слово любви, которым останавливается всякое зло. Хочу пожелать, чтобы Бог хранил вас, всех людей, кто находится на поле брани. Война – не то средство, которым можно достичь единства между народами, между семьями. Насилие не может создать единство, единство создается любовью. А любовь – это Бог. Тот, кто молится и исполняет божественные заповеди, – тот является Божиим человеком. Пусть Бог благословит наши земли миром.

Нельзя убивать друг друга. Смерть не приносит никому пользы, а только горе в каждый дом. Чтобы народы, вышедшие из единой купели Крещения воевали друг с другом – это позор. И мы должны сделать все, чтобы это безумие прекратилось».

В этой длинной цитате нет ни обличительного пафоса, ни архипастырской высокопарности, ни политической целесообразности. Это слова не Предстоятеля, а пастыря и отца. Они идут не от разума, а из сердца.

И мы были бы счастливы, если бы точно так говорил и Патриарх Кирилл. Вот тогда бы его продолжали поминать в каждом храме УПЦ.

Седьмое нарушение логики: когда РПЦ поддерживает «СВО», потому что Церковь исторически всегда была на стороне своей власти и народа

Если это так, то и УПЦ должна была поддержать власть при проведении АТО.

Не нужно было Блаженнейшему никаких «невставаний», никаких интервью с заявлениями, что Церковь отстаивает мир. Не нужно было организовывать никаких Всеукраинских крестных ходов за мир. Зачем было вызывать на себя ненависть националистов, общества и СМИ? Можно было присоединиться к провоенной позиции УГКЦ, УПЦ КП и ПЦУ, которые аргументировали свою поддержку АТО именно тем, что они «на стороне своей власти и народа». Можно было поддержать власть и сохранить возможность для УПЦ остаться в том положении, в котором она была до Майдана.

И это самый легкий путь, если Церковь хочет оставаться придворной организацией с религиозным уклоном, получать «плюшки» из рук власти. Но если Церковь хочет оставаться Церковью, она должна идти другой дорогой. Напомним цитату Митрополита Онуфрия: «Война – не то средство, которым можно достичь единства между народами, между семьями. Смерть не приносит никому пользы, а только горе в каждый дом. Насилие не может создать единство, единство создается любовью».

Восьмое нарушение логики: когда следишь за исполнением канонов другими, а в это время сам их нарушаешь

Несмотря на отдельные голоса в РПЦ, вещающие о «раскольническом» статусе УПЦ после Феофании, на официальном уровне в Московском Патриархате утверждают, что Украинская Православная Церковь сохраняет свой канонический статус. А соответственно – решения ее руководящих органов полностью легитимны. Но как в таком случае можно «отжимать» у нее целые епархии? Как можно игнорировать решения священноначалия УПЦ?

Отобраны Крым, Бердянская епархия, часть Херсонской, невразумительная ситуация на неподконтрольной Украине части Донбасса. В каждом случае употреблялись разные методы и объяснения (в случае Крыма Синод РПЦ даже ссылался на решения Собора УПЦ в Феофании). Но все прекрасно понимают – никаких пастырских причин для подобных действий не было и нет. По факту выходит, что в Москве пользуются формулой, за которую еще сами недавно критиковали Фанар: «Границы Церкви должны следовать за границами государства».

Мы видим, что Московская патриархия методично забирает у УПЦ епархии на отобранных российской армией территориях. Попутно вызывая насмешки над УПЦ у украинских «патриотов».

Но чем тогда действия РПЦ глобально отличаются от действий ПЦУ (если не принимать во внимание внецерковный статус думенковской организации)? Только масштабом экспроприаций?

И РПЦ, и ПЦУ действуют сегодня «по праву сильного». Только где здесь «единство Святой Руси»? Где Христос, где любовь? Где, в конце концов, эти самые каноны?

Девятое нарушение логики: когда Церковь поддерживает войну, потому что так молятся на литургии

Сторонники войны в РПЦ цитируют молитву из Анафоры литургии свт. Василия Великого:

«Помяни, Господи, благоверных и христолюбивых правителей, ихже оправдал еси правити на земли: оружием истины, оружием благоволения венчай я, осени над главами их в день брани, укрепи их мышцу, возвыси их десницу, удержави их правление, покори им вся варварския языки, брани хотящия…»

Из этой молитвы делаются выводы, что любые заявления о несочетаемости войны с литургией – неправомерны.

Но каждый христианин знает, что подходить к Причастию в состоянии вражды с кем-либо – недопустимо. Тут же нам хотят внушить, что война (со всеми сопутствующими ужасами) и Евхаристия – вполне сочетаются, потому что вот есть такая молитва святого.

Во-первых, исследования этой молитвы доказывают, что «провоенные» ее части не были написаны святителем, а являются поздними вставками неизвестного происхождения. А во-вторых, даже если воспринимать ее как «чистую монету», то как можно данные слова проецировать на нынешнюю ситуацию? Что украинцы – это не часть «Святой Руси», не «единое целое Тела Русской Церкви», а «варварские языки»? Но если это так, зачем от варваров требовать поминания? И кто тогда получается Патриарх РПЦ? Предстоятель «языков, брани хотящих»?

Десятое нарушение логики: когда фраза «Бог спасает мир через Путина» проходит, а замена слова «победа» на «мир» – нет

25 января 2024 года в рамках Рождественских чтений прошла совместная конференция РПЦ и ВС РФ «Священная война: преображение России», на которой Митрополит Ставропольский Кирилл заявил: «Когда победим в этой священной войне, тогда будет продолжаться преображение нашей России». Позже викарий Патриарха архиепископ Савва (Тутунов) опубликовал в своем тг-канале пост военкора Афанасьева с такими словами: «Мы действительно переживаем новое Крещение Руси – через кровь и боль, в огне войны наш народ возвращается к себе, а точнее – к Богу». А архиепископ Сыктывкарский Питирим посвятил Путину оду, где заявил, что через него Бог спасет весь мир. Ранее тот же архиепископ заявлял, что солдаты, погибающие в «сво» «за отечество», – угодны Богу.

Академический словарь говорит нам, что «священным» называют того или то, кто или что признаются кем-либо божественным, обладающим святостью, благодатью: Священное Писание, священный сан и т. д. Может ли иметь отношение к Богу и святости война, несущая только смерти, разрушения, горе и страдание? Причем война не справедливая и оборонительная, а захватническая, в ходе которой РФ прирастает территориями.

Церковь знает только одно Крещение – водное, но тут нужно еще одно – через «боль и кровь»? И только так можно «вернуться к Богу»?

Любой верующий знает, что Спасителем мира может именоваться только Христос: «Не для того послал Бог Сына в мир, чтобы осудить мир, а для того, чтобы спасти мир через Него» (Ин. 3:17). Когда архиепископ Питирим ставит на место Христа Путина – это как минимум тревожный знак.

И все это пазлы одной картины. В РПЦ сейчас «христианизируется» война. То есть делается все, чтобы убедить людей – «правильная» война вовсе не противоречит заповедям Христа. Идите и воюйте. А если умрете – то с вас, по слову Патриарха Кирилла, смоются все грехи, вы попадете в рай.

Соответственно, все, кто говорит, что война не совместима с молитвой и литургией, объявляются «пацифистами», «толстовцами» и жестко преследуются.

Один из известных священников РПЦ за отказ читать на богослужении молитву «О победе» был запрещен в служении и лишен сана. Ему устроили настоящую травлю в церковных медиа и СМИ. Такая же судьба постигла священника Иоанна Коваля, который всего лишь заменил в молитве слово «победа» на «мир». А епископ Ржевский за аналогичное «прегрешение» публично унижал настоятеля в с. Погорелое Илию Гаврышкива. В результате тот предпочел уволиться.

Такие действия в РПЦ аргументируются тезисом, что христианство – это не пацифизм.

Но давайте вообразим себе следующий эпизод в Евангелии: «И вот приходит некто и спрашивает Его, а как же мне поступить, если я боюсь, что брат мой хочет меня ударить, а возможно, и убить, а потом завладеть домом моим?» И на это Христос ответил бы: «Ты первый нанеси ему удар и, если понадобится, то и убей его. И так спасешь себя и обезопасишь дом твой».

Можете представить себе такое или нечто подобное? Но ищущие богословские обоснования военным действиям как-то себе это представляют. Хотя есть и христианское понимание предполагаемых угроз. Вот пример из Древнего патерика: «Некто из отцов спросил авву Сисоя: когда я сижу в пустыне и придет ко мне варвар, желая убить меня, а я смогу противостоять ему – убить ли мне его? Старец ответил: нет, но предай его Богу. Ибо, какое бы искушение ни нашло на человека, он должен говорить, что это по грехам его случилось с ним. Все же доброе – по милости Божией».

Что бы сказали сегодня в России авве Сисою? Глупый авва, надо было давно собрать братьев, прийти к варвару, убить его самого и его близких, а на завоеванных землях водрузить боевое знамя со Спасом Нерукотворным.

Одиннадцатое нарушение логики: когда без страны не может быть Церкви

Даже люди невоцерковленные знают слова Христа: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18).

А Патриарх Кирилл говорит монахам Троице-Сергиевой лавры так: «О самом главном не молимся – о спасении России <...> Ведь если не будет свободной России, то и Церкви Русской не будет».

И мы действительно не понимаем – неужели в РПЦ считают, что в случае развала России исчезнет Церковь? Но ведь не бывает вечных держав, самые могущественные рано или поздно разрушаются, на их месте возникают новые. И вряд ли РФ станет исключением.

Мы знаем, что Церковь начинала свою жизнь в катакомбах и за это время дала миру множество святых. И если когда-то Церковь на территории РФ вынуждена будет туда вернуться, то что – ее не станет? А как в Украине? Сейчас УПЦ живет практически вне закона. На западе страны власти и полиция буквально «охотятся» на верующих, которые вынуждены проводить богослужения тайком, каждый раз в другом доме у кого-то из прихожан (церкви давно захвачены). И что – если не станет Украины, не будет и УПЦ? Конечно же, будет. Но почему УПЦ может жить вне зависимости от государства, а РПЦ – нет?

Даже если нас лишат всех храмов, мы как Церковь никуда не исчезнем. Там, где есть священник, где двое-трое соберутся во имя Христа, где совершается Евхаристия, уже существует Его Церковь. И после того, как УПЦ фактически выбросили на обочину общественной жизни, она не исчезла. Более того, многие люди говорят, что их вера стала намного крепче, чем в сытые «домайданные времена».

Двенадцатое нарушение логики: когда наградами подталкиваешь человека к тюрьме

30 января Предстоятель РПЦ наградил митрополита Тульчинского Ионафана «за многолетние и плодотворные архипастырские труды и в связи с отмеченным юбилеем» орденом Сергия Радонежского I степени. Наградил как Патриарх своего архиерея. И это при том, что украинскому иерарху присудили 5 лет тюрьмы за «признание правомерной, отрицание вооруженной агрессии Российской Федерации против Украины, глорификацию ее участников».

А в 2022 году, когда по всей Украине проходили масштабные обыски СБУ в храмах и монастырях, глава ОВЦС МП митрополит Антоний заявил, что такие обыски «вписываются в контекст борьбы со всем русским». Советник Патриарха РПЦ о. Николай Балашов тогда сказал, что с нетерпением ждет появление текста законопроекта о запрете «РПЦвУ», поскольку это «наверняка увлекательное чтение».

И невольно возникает ощущение, что все происходящее с УПЦ для российских братьев – это не более чем «увлекательное чтение». А чтобы добавить ему «увлекательности», можно своими наградами или комментариями подчеркнуть связь с УПЦ, прекрасно зная, к чему это может сейчас привести.

Заключение: когда толкают на мученичество вместо того, чтобы пострадать самому

Эти все (и многие другие) логические нарушения можно объяснить только одним – помрачением ума, которое наступило в результате укоренения в грехе. Звучит пафосно, но по-другому не скажешь. И этот грех, похоже, убил всякое милосердие. Потому что возникает впечатление, что для РПЦ страдание православных украинцев – это некое шоу, которое можно покрутить на «Спасе» и рассказать, что «именно ради этого сражаются против нацистов наши парни». Рассказать, какие мы доблестные принцы, что освобождаем из лап дракона принцессу. А если принцесса, израненная «меткими» выстрелами воина, кричит ему, что уже не нужно ее освобождать, то сказка не вяжется. Поэтому и требуют от нас страданий, чтобы дождаться хэппи-энда.

В РПЦ украинцев постоянно толкают на мученичество: нужно и Патриарха поминать, и устраивать массовые протесты на улицах, и для защиты Лавры забаррикадироваться в ее пещерах, и многое другое. Но, может, вместо призывов к другим, пострадать самому? Ведь для этого достаточно сказать простые слова: «Я христианин и не хочу убивать православных братьев по вере».

Можно пройти Всероссийским крестным ходом за мир хотя бы из Питера в Москву. Можно Предстоятелю во время минуты молчания в Думе не встать вместе со всеми, а потом сказать такие слова: «Это был наш протест против войны как явления... Мы не хотим, чтобы матери ни в Украине, ни в России встречали своих мертвых сыновей и плакали над ними горькими, неутешными слезами. Это нужно остановить, это можно остановить».

И если мучеником ты вряд ли станешь, то исповедником – точно.