Християнин на війні, або Чи можна воювати, не вбиваючи

Чи є право у християн захищати Батьківщину без зброї в руках?

Декілька днів тому стало відомо, що поліція Івано-Франківська взяла під варту 46-річного християнина Віталія Алексеєнка. Він відмовився від військової служби з міркувань совісті і на даний момент отримав ув'язнення терміном на один рік.

Зазначимо, що Алексеєнко став першою людиною в Україні, яка отримала реальний, а не умовний строк за відмову від військової служби.

Цікаво, що голова Державної служби з питань національної політики та свободи совісті Віктор Єленський на запитання журналістів про альтернативну службу для християн заявив, що це право не поширюється на воєнний стан.

Ситуація спірна, як нам здається, і тому вона потребує більш пильної уваги.

Християнство та війна

Християнство – це релігія любові, яка виключає насильство, ненависть і помсту. Християни знають, що кожна людська істота створена за образом Божим, а її життя має невід'ємну цінність і гідність. Примирити думку про позбавлення життя іншої людини з християнською вірою або неможливо взагалі, або дуже й дуже важко.

Так, християни розуміють важливість оборони своєї країни від зовнішньої агресії, знають, що країна повинна мати потребу у збройних силах для свого захисту та захисту її громадян. Водночас християни впевнені, що насильство і війна не є основними засобами досягнення цих цілей. Факт, що війна веде до руйнувань, смерті та страждань усіх, хто в ній беруть участь, в очах християн виглядає як спосіб увічнити цикли насильства та помсти.

Взагалі, Євангеліє закликає християн до того, щоб вони були миротворцями і робили все для примирення людей. Їхнє завдання – не допускати того, щоб світ перетворився на пекло.

Крім того, обов'язок християн – дотримуватися вчення Спасителя, навіть якщо це означає йти проти норм та очікувань суспільства. Господь навчав нас любити ворогів наших і молитися за тих, хто переслідує нас, і показав нам, що справжня сила полягає у смиренності, співчутті та самопожертві, а не в помсті чи агресії.

Саме тому, коли християни відмовляються брати участь у війні, вони не ухиляються від своїх обов'язків громадянина чи члена суспільства. Навпаки, християнин обирає право залишатися при своїх переконаннях і слідувати за Господом Ісусом Христом, навіть якщо доведеться за це постраждати.

Іншими словами, якщо віруюча людина відмовляється брати в руки зброю, то робить це не тому, що боїться померти сама, а тому, що не хоче вбивати іншого. При цьому вона чудово розуміє, що таке її рішення може мати наслідки, зокрема і юридичні, або може спричинити сплеск засудження з боку суспільства. Однак християнин готовий прийняти все це, якщо він вирішив залишатися вірним своїй вірі та принципам.

Християнство та відмова від військової служби

Але чи були в історії Церкви приклади того, що християни відмовлялися від служіння в армії? Так, і багато.

У найпоширенішій версії житія святителя Мартина Турського розповідається, як імператор Юліан, на заохоту своїм військам, вирішив роздати їм подарунки зі здобичі, захопленій в алеманів (племені, з яким воював Юліан). Мартин подарунок брати не захотів, а заявив, що хоче «вступити на служіння Богу», тому що «я – воїн Христовий і тому не повинен більше битися за тебе».

Далі наводимо велику цитату:

«Ти – боягуз, Мартине, – з докором відповідав розгніваний Юліан. – Завтра відбудеться битва. І от, страх битви, а не страх Божий змушує тебе ухилятися від служби.

Але Мартин сміливо продовжував: – Якщо ти вважаєш моє зречення боягузтвом, а не вірністю, то постав мене завтра одного без жодної зброї в найнебезпечнішому місці битви. Тоді ти побачиш, що без будь-якої зброї, з одним тільки іменем Христа і знаменням Його святого Хреста, я безбоязно наступатиму на ряди неприятеля.

– Нехай буде так, – сказав Юліан і наказав взяти Мартина до наступного дня під варту.

На другий день Алемани, побачивши чудово упоряджене військо Юліана, відправили до нього для мирних переговорів послів з пропозицією повної покірності. Мир був укладений. Після цього Мартин був звільнений від своєї військової присяги і поспішив негайно залишити військо».

Тобто святий Мартин показав, що його відмова від військової служби продиктована не страхом перед смертю, а бажанням служити Христу.

Але от в іншій версії його житія, менш поширеній, ця історія подана в дещо іншому світлі – більш, як нам здається, близькому до того, що було насправді.

Справа в тому, що в 314 році в Арлі пройшов церковний Собор, який виніс рішення: «...позбавляти спілкування (тобто виключати з християнських громад, – Ред.) тих, хто демонстративно йде з війська (дослівно «кидає зброю») у мирний час».

Іншими словами, коли імперія не перебувала в стані війни і військо було потрібне лише для підтримання порядку, християни не мали права відмовлятися від служби в армії. Але коли починалася війна і треба було брати в руки зброю для вбивства ворогів, християни могли (за правилами Арльського Собору) відмовитися.

Так от, деякі християни-воїни ревно дотримувалися на практиці цього принципу. Той же святий Мартин з Тура, який пізніше став єпископом цього міста, прийнявши християнство, прослужив в армії ще два роки, але коли його легіон був відправлений на війну, відмовився брати участь у битві, посилаючись на те, що він християнин. Його звинуватили у боягузтві. Але святий, щоб довести, що він не боїться смерті, в якості зброї взяв хрест і пішов попереду війська, щоб довести, що його лякає не смерть на війні, а порушення заповідей Божих.

Крім того, за імператора Максиміана воїни цілого легіону були перебиті за наказом імператора, оскільки, будучи християнами, відмовилися битися з одновірцями-християнами.

А ось ще одна історія. Син солдата, міцний і здоровий юнак Максиміліан, призивався до армії. Коли проконсул Діон, що проводив призов, наказав йому назвати своє ім'я, рекрут відповідав: «Навіщо хочеш знати моє ім'я? Мені не можна воювати, бо я християнин».

Проконсул, будучи від природи людиною не жорстокою, не мав бажання карати призовника за приналежність до християнства. Він переконував Максиміліана погодитися вступити в римське військо, пояснюючи, що в іншому випадку доля його буде плачевною. Але той не погоджувався. Проконсул вказав на те, що в імператорському війську є християни. Максиміліан відповів: «Вони самі знають, що їм треба». Після того, як схилити юнака до служби в римському війську так і не вдалося, його засудили до страти. «Слава Богу!» – вигукнув Максиміліан, дізнавшись про вирок.

Чи є альтернатива вбивству?

Зараз нас можуть звинуватити в тому, що ми проповідуємо пацифізм і кажемо, що не треба воювати за свою Батьківщину. Але насправді це не так. Ми говоримо лише про те, що кожній людині можна та потрібно надати самій право приймати рішення щодо того, брати їй до рук зброю чи ні, вбивати іншу людину чи ні. Адже, живучи у цивілізованому суспільстві, ми маємо зрозуміти, що є речі, які не можуть бути нав'язані, бо це неправильно.

Зрештою, яка користь на передовій буде від людини, яка не просто не хоче воювати зі зброєю в руках, а готова померти за цей принцип? Ні Батьківщині, ні армії, ні своїм товаришам по службі він ніякої користі не принесе.

Саме тому у цивілізованих державах віруючим надається право проходити альтернативну службу. Вони можуть бути волонтерами, медиками, працювати в сфері гуманітарної допомоги або брати участь у громадських роботах.

Згадайте знаменитий фільм Мела Гібсона «З міркувань совісті» (якщо ще не подивилися, то обов'язково заповніть цю прогалину), що розповідає про військового медика-християнина, який без зброї виявляв таке геройство, на яке були не здатні більшість із тих, хто був озброєний. Зрештою, погодьтеся, що у війні величезну роль відіграють не лише ті, хто на передовій, а й ті, хто в тилу. Ба більше, саме від тилу залежить те, що відбувається на «нулі».

Нагадаємо, що право на альтернативну військову службу для християн з'явилося як відповідь на відмову від військової служби з релігійних переконань. Також не слід забувати, що в міру того, як війна ставала все жорстокішою, а збройні сили стали розглядатися як інструмент держави, а не як виявлення християнських цінностей, деякі християни почали сумніватися в моральності військової служби.

Через це вже в 20-му столітті (після Першої та Другої світових війн) ідея альтернативної військової служби набула найбільшого поширення

Однією з найбільш значних подій у визнанні альтернативної військової служби християн стало прийняття Організацією Об'єднаних Націй у 1948 році Загальної декларації прав людини. Стаття 18 Декларації визнає право на свободу думки, совісті і релігії та конкретно заявляє, що це право включає свободу сповідувати свою релігію або переконання «в навчанні, практиці та поклонінні». Цей принцип закріплений у багатьох національних та міжнародних законах, включаючи Європейську конвенцію про права людини та Міжнародний пакт про громадянські та політичні права.

Сьогодні багато країн визнають право осіб, які відмовляються від військової служби за переконаннями, проходити альтернативну військову службу.

Хоча специфіка програм альтернативної служби варіюється від країни до країни, вони зазвичай включають ненасильницьку роботу, яка вважається відповідною громадським інтересам. Це визнання права на альтернативну військову службу є відображенням зростаючого визнання важливості релігійної свободи та права на совість у сучасному суспільстві.

На закінчення ми ще раз зауважимо, що багато християн не можуть з чистою совістю брати участь у війні та насильстві. Вони розуміють необхідність національної оборони, але вважаю, що їм потрібно надати право проходження військової служби без необхідності когось вбивати. І дуже часто християни готові постраждати за свої принципи, тому що, відмовляючись від зброї, обирають право відстоювати свої християнські цінності та переконання.