Особливості кадрового підбору Спасителя
Недільна проповідь.
Євангельське читання цього недільного дня на перший погляд не дає нам особливої їжі для роздумів. У ньому йдеться про покликання Христом апостолів (Мф. 4:18-23). Ця подія описана гранично стисло і просто. Христос підійшов до рибалок і сказав: «Ідіть за мною». Ті мовчки, без розмов, підвелися і пішли. Картина, погодьтеся, дивна.
За ким пішли апостоли? За Богом, який став людиною, і заради нашого спасіння прийшов на землю? Ні, звісно! До смерті Спасителя вони так до кінця і не зрозуміють, хто ж Він насправді. Навіть після Його Воскресіння вони цього ще не будуть розуміти. Тільки Святий Дух, який зійшов на них у День П'ятидесятниці, наведе їм фокус на розуміння Особи Месії.
Пішли по чудотворця? Але хіба це привід кидати батька, сіті, сім'ї, рибальський бізнес, за допомогою якого вони насилу годували свої сім'ї. Уявіть собі ситуацію, коли на якесь виробництво, куди завгодно, приходить така собі людина і каже: «Кидайте все і йдіть за мною, тепер будемо ходити разом». Хто б його почав слухати? Проте апостоли встали і, не оглядаючись ні на кого, пішли за закликом Христа. Виникає почуття, що вони все життя тільки й чекали, що Він прийде і покличе їх. Чому це сталося, нам треба буде спробувати сьогодні зрозуміти…
Але не менш «дивний» вибір було зроблено і з боку Христа. Якщо йдеться про місію, пов'язану з проповіддю, то навіщо на неї закликати людей, які не мають до цієї сфери жодного відношення? Справа рибалки – плести сіті, закидати їх у море, витягувати рибу і потім везти її на продаж. Ні до богослов'я, ні до риторики, ні до знання Писання рибалки не мали жодного стосунку. Адже їм доведеться надалі ходити, до того ж дуже далеко, проповідувати, переконувати, сперечатися. Чому б Богу не набрати більш відповідну команду? Будь-який фахівець у галузі управління персоналом нізащо не схвалив би такий «некваліфікований» підбір кадрів.
Тут слід зауважити, що вся біблійна історія говорить нам про те, що дії Божого Промислу рідко пов'язувалися з людським розумінням здорового глузду та життєвої логіки. Бог завжди вибирав саме, начебто, «невідповідне».
Вибраним народом стає безрідне кочове плем'я, без історії та писемності. На переговори з фараоном та його освіченою елітою Бог посилає гугнивого, недорікуватого Мойсея. Царем обирає пастуха Давида, та й Сам народжується в сім'ї бідного теслі, і навіть не в домі, а в хліві. Але тому Він і Бог, що, беручи інструментом свого Промислу найневідповідніше, Він, тим не менш, досягає мети. Очевидно, цим і був зумовлений вибір апостолів.
Але чому самі апостоли на це пішли? Особливо після того, як почули фразу: «Ідіть за мною, Я зроблю вас ловцями людей» (Мф. 4:19). Сто разів треба було б подумати, перш ніж наважитися на таку перекваліфікацію. Як ловити рибу їм було зрозуміло, але ловити людей – це щось зовсім нове. Може, було б правильно спочатку піти додому, з родиною порадитися? Але ми читаємо в Євангелії про те, що ніхто ні з ким не радився. Більше того, Яків та Іоанн рідного батька кинули в човні одного з рибальськими снастями, а самі встали та пішли. Тут теж логіки та здорового глузду мало.
Ми ніколи не зможемо до кінця зрозуміти Божий промисел. Тому що він відомий лише Йому. Але апостоли такі ж люди, як і ми, і ми можемо спробувати усвідомити їхній мотив слідування за Христом. Говорячи про мотиви поведінки і вибору різних життєвих ситуаціях, ми, зазвичай, розбираємо докази розуму. Але всі святі отці пишуть однозначно: «Розум – це слуга серця» (Іоанн Кронштадтський). Він лише регулятор, диспетчер глибшого, що панує в людині, органу. Почуття очищеного серця – більш правильний показник, ніж висновки розуму. Щоб зрозуміти іншу людину, нам важливіше розпізнати, чим живе її серце, а не те, про що думає її голова. Серце апостолів розпізнало Бога у Христі задовго до того, як це зрозумів їхній розум. Тому воля рибалок відповіла на заклик Христа згодою.
Воля людини не є якимось самостійним елементом душі. Вона є рівнодіючою силою прагнень і бажань нашого серця.
Кожен з нас знає, як важко спілкуватися з людьми, у присутності яких потрібно ретельно зважувати кожне слово, боятися, щоб нас не так зрозуміли і т.п. Таке спілкування – не радість, а важка праця, якої хочеться якнайшвидше позбутися. І навпаки, як нам легко з людьми простими, без «наворотів», без подвійного дна, без того, що називається «самі на думці». З людьми, чиє просте, легке, чисте серце випромінює світло, завжди добре та радісно. Вони можуть бути глибоко або погано освіченими, мати високий чи низький інтелект – це не має значення. Важливо, хто вони за власними силами. Якщо це справедливо до людей, то що можна говорити про Бога, в якому живе людське серце. Побачивши Христа, почувши Його голос, Апостоли пішли не за словами, а за Людиною, яка їх вимовила. Тому що «ніколи людина не говорила так, як ця людина» (Ін. 7:2-53).
Те, що апостоли відгукнулися на заклик Христа, зуміли його почути душею, а не розумом, говорить також і про глибоку чистоту їхніх сердець. Вони були простими трудягами і не були обтяжені ні думкою про себе, ні значимістю своїх персон, нічим таким важливим, що уявляють себе «сильні цього світу». Навіть грішники, повії та дрібні шахраї змогли відчути світло, що виходить із серця Христа, і прагнули до Нього. А ось «наворочені» своєю винятковою значимістю «праведники» зненавиділи Його та розіп'яли.
У цьому весь парадокс гріха. Правовірні іудеї, розпинаючи свого ж Царя і Бога, боялися зайти в притвор до Пілата, «щоб не осквернитися та їсти пасху». Вони не боялися осквернитися кров'ю Праведника, але дуже переймалися своєю ритуальною нечистотою. І лише один із членів Синедріона, переступивши через страх порушити табу, пішов прямо до Пілата «просити Тіло Ісусове». Йому вже було байдуже, що про нього подумають «колеги», як це оцінить Синедріон, бо Никодим, так само, як і Йосип з Аримафеї, вже стали християнами.
Ми теж зможемо ними стати, коли за межами статутних приписів, за тим, що «належить» і що «не належить», у цей апостольський піст постараємося розглянути живого Христа, розпізнати єдиний закон, яким Він закликає нас дотримуватися Закону Любові.
Ми станемо справжніми християнами, коли зможемо любити Христа «божевільною» любов'ю, тією, в якій немає жодної логіки, жодних розрахунків і доказів розуму, тієї, яка живе лише серцем. Але треба не забувати і про те, що Сам Бог любить нас такою ж «божевільною» любов'ю. Любов'ю, в якій немає жодних розрахунків, котра любить «ні за що», а «просто так».
Розмірковуючи про «некваліфіковану» кадрову політику Бога, мені так і хочеться Йому сказати: «Господи, я найневідповідніший кандидат на те, щоб жити у твоєму Царстві. У мене немає нічого з того, що мали б мати ті, хто претендує на це місце проживання. Але, Господи, зроби так, як ти це завжди робив. Врятуй мене не "завдяки", а всупереч…».
