Двопсалміє, Шестопсалміє і таємні молитви: традиція в русі

Як давні, так і сучасні утрені складаються з двох частин: «передсвітанкової» (що включає переважно псалми та інші читання) і «при сходженні сонця» (з пісенним каноном і славослів'ям), про що було сказано минулого разу. Сьогодні звернемося до самого початку утрені, до двох груп псалмів – Двопсалмія і Шестопсалмія.

Двопсалміє: царський слід

Кожного разу, коли утреня здійснюється окремо від вечірні, вона починається Двопсалмієм (звичайний початок, 19 і 20 псалом, тропарі Хресту і коротка сугуба єктенія).

Спочатку воно не було частиною утрені. Двопсалміє – залишок давнього ктиторського послідування. У XII столітті візантійський імператор Іоанн II Комнін на знак вдячності за низку військових перемог побудував монастир Пантократор у Константинополі. На правах ктитора (засновника) він заповів здійснювати про себе та інших членів царської родини особливу молитву.

Монахи виконали заповіт, склавши особливе заздравне чинопослідування з двома канонами і приспівами-стихами з 19 і 20 псалмів: «Господь нехай почує тебе в день скорботи» (Пс. 19:2) і «Господи, силою Твоєю звеселиться цар» (Пс. 20:2).

З часом це «царське» послідування зрослося з початком утрені. І хоча візантійських імператорів давно немає, Церква зберегла цей чин.

Тепер ці псалми розуміються духовно: Цар – це Христос, а також кожен християнин, що веде боротьбу з духовними ворогами і сподівається на перемогу силою Божою.

Шестопсалміє: бесіда з Богом на Страшному Суді

Центральна частина «нічного» розділу утрені – Шестопсалміє. Це читання шести обраних псалмів: 3, 37, 62, 87, 102 і 142.

У сучасній практиці це час сугубої молитовної зосередженості. У храмі гаситься світло (залишаються лише свічки), зачиняються Царські врата. Устав приписує в цей час повну тишу і благоговіння. Заборонено сидіти, ходити і навіть робити поклони, щоб шумом не порушити тишу.

Символічно це час Страшного Суду. Темрява в храмі нагадує ніч Різдва Христового (коли ангели заспівали «Слава в вишніх Богу», з чого і починається читання), а також морок аду, в який зійшов Спаситель, і ту духовну ніч, в якій перебуває душа до зустрічі з Богом.

Шестопсалміє – це крик душі до Бога з глибини скорботи і одночасно надія на Його милосердя.

Псалми підібрані не випадково, вони відображають динаміку духовного життя:

• Пс. 3: Надія на Бога серед ворогів.
• Пс. 37: Покаяння в гріхах і хворобі.
• Пс. 62: Спрага Бога («Боже, Боже мій, до Тебе утренюю...»).
• Пс. 87: Скорбота смертна і самотність.
• Пс. 102: Подяка за милості Божі.
• Пс. 142: Прохання про вказівку шляху («Скажи мені, Господи, шлях, воньже піду...»).

Таємні молитви: проблема чутності

Поки читець вимовляє слова псалмів, священик перед Царськими вратами (або в вівтарі) таємно читає 12 утренніх молитов. У сучасній практиці вони читаються підряд, але історично вони були розподілені по всій службі утрені, передуючи відповідним антифонам і пісням.

Збір цих молитов в єдиний блок і їх таємне читання створює літургійну проблему.

Виходить два паралельних богослужіння: читець молиться від імені народу одними словами, а священик в цей же час молиться про народ іншими словами, але народ цих слів не чує.

Сенс цих молитов глибокий і важливий для кожного християнина. У них ми просимо:

• Про дарування «миру світу»;
• Про наставлення на шлях істинний;
• Про прощення гріхів;
• Про те, щоб Бог просвітив наші серця «нетлінним світлом Твого богорозуміння».

Про недоречність читати священичі молитви таємно писали багато. Ще в VI столітті імператор Юстиніан намагався заборонити указом таку практику: «Ми приписуємо всім священикам і єпископам говорити молитви, що використовуються в Божественному Приношенні і святому Хрещенні (і всі інші молитви), не нечутно, але в повний голос, щоб вони були чутні вірним, що спонукало б душі тих, хто чує, до більшого благоговіння і підносило б їх до похвали Господа Бога».

Перефразовуючи апостола Павла, Юстиніан говорить: як можна сказати «Амінь» на те подякування, якого не чути і яке не наставляє (див. 1 Кор. 14:16).

Незважаючи на імператорські заборони, з VIII століття традиція таємного читання остаточно утвердилася, чому сприяли і багато церковних уставів.

Безумовно, ідея повернення до гласного читання утренніх молитов на відповідних за змістом місцях є правильною: вони написані від імені всієї громади. Однак таке відновлення вимагає певної зрілості літургійної думки, чесного і уважного вивчення уставу, і, звичайно, благословення священноначалія. Поки ж кожен віруючий може включати ці молитви в свою домашню утреню, долучаючись до їх істинного сенсу і призначення.

Крім того, чим глибше і уважніше миряни будуть вивчати зміст бог