Wie wird die albanische Kirche mit dem neuen Primas aussehen?
Der verstorbene albanische Erzbischof Anastasios war ein in der gesamten orthodoxen Welt geachteter und beliebter Bischof. Wer ist sein Nachfolger?
Am 16. März 2025, in der zweiten Fastenwoche, fanden im Synodalzentrum der albanisch-orthodoxen Kirche in Tirana Wahlen für einen neuen Erzbischof statt.
Als Ergebnis der Abstimmung wurde der ehemalige Metropolit von Korça, John (Peljushi), zum Primas der albanisch-orthodoxen Kirche. Unsere Site hat diesem Ereignis ziemlich viel Aufmerksamkeit gewidmet. Und der Grund für diese Aufmerksamkeit liegt darin, dass wir, die orthodoxen Gläubigen der Ukraine, besorgt sind, welche Position das Oberhaupt der albanischen Kirche in der sogenannten OCU-Frage einnehmen wird. Versuchen wir daher, einen Blick auf die Persönlichkeit des Metropoliten Johannes von Korchin zu werfen und zu verstehen, welchen Kurs er in naher Zukunft für die albanische Kirche einschlagen wird.
Historischer Kontext der Wahl
Bevor wir versuchen, die Frage zu beantworten, welchen Weg Bischof John wählen wird, wollen wir uns den historischen Kontext vor Augen führen, in dem er sein Amt ausüben muss. Lassen Sie uns auch ein paar Worte über die Bedeutung des verstorbenen Erzbischofs Anastasios sagen – sowohl für die Kirche als auch für das albanische Volk im Allgemeinen.
Albanien ist ein überwiegend islamisches Land. Während der Trauerfeier für den Primas der albanisch-orthodoxen Kirche verschob das Parlament dieses Landes jedoch aus Respekt vor der Persönlichkeit des Verstorbenen seine Sitzungen, und Vertreter der höchsten Staatsführung waren bei der Trauerzeremonie anwesend. Erinnern wir uns daran, dass Erzbischof Anastasios griechischer Herkunft ist. In der albanischen Presse konnte man jedoch Aussagen finden, wonach er „nicht Griechenland nach Albanien gebracht, sondern Albanien nach Griechenland gebracht“ habe. Was bedeutet das?
Tatsache ist, dass Albaner und Griechen, die seit Jahrhunderten Seite an Seite leben, einige historische Ereignisse unterschiedlich interpretieren, weshalb es in den Beziehungen zwischen ihnen zu gewissen Meinungsverschiedenheiten und Spannungen kommt. Es sei darauf hingewiesen, dass für die Griechen die Orthodoxie immer der wichtigste Teil ihrer nationalen Identität war. Wer nicht orthodox ist, ist kein Grieche – solche Aussagen findet man in Griechenland häufig. Für die Albaner wiederum wurde die Religion, obwohl sie eine bedeutende Rolle spielte, etwas anders wahrgenommen. Schließlich leben in dem Land Muslime und Christen zusammen. Und was am wichtigsten ist: Die orthodoxe Gemeinschaft Albaniens hat fast immer danach gestrebt, eine eigene kirchliche Identität zu entwickeln und von äußeren Einflüssen unabhängig zu sein. Solche Prozesse stoßen bei den Griechen auf große Ablehnung. In ihren Augen ist die Autokephalie der albanischen Kirche kaum gerechtfertigt, da Albanien sehr lange unter dem Einfluss des Patriarchats von Konstantinopel stand.
Aber auch im Inland bleibt die „Kirchenfrage“ äußerst akut. Einerseits leben in den südlichen Regionen Albaniens eine griechische Minderheit, die traditionell der griechisch-orthodoxen Glaubensgemeinschaft angehört und enge Verbindungen zu Griechenland pflegt (viele Albaner sprechen Griechisch, obwohl sie in Albanien geboren wurden). Andererseits betonen Staatsvertreter und Politiker immer wieder die Notwendigkeit, die volle Unabhängigkeit der albanischen Kirche zu wahren, die in ihren Augen ein integraler Bestandteil der nationalen Identität ist. In diesem Zusammenhang werden jegliche Verbindungen zum Patriarchat von Konstantinopel oft als Versuch wahrgenommen, Einfluss auf die inneren Angelegenheiten der albanischen Kirche zu nehmen. Dies führt zu einer scharfen Reaktion der Regierung und schafft Probleme für die Geistlichen und Gläubigen.
Gleichzeitig schätzt ein erheblicher Teil der Albaner Elemente der griechischen Kultur – Musik, Literatur und Kunst – sehr. Das griechische Erbe wird als Teil des gemeinsamen kulturellen Erbes des Balkans wahrgenommen.
Darüber hinaus gibt es in Albanien viele Menschen, die glauben, dass enge Bindungen an die griechischen Kirchen (die hellenische und die Konstantinopeler Kirche) nichts Schlechtes mit sich bringen und das spirituelle Leben nur stärken können. Es gibt jedoch auch eine Gegenmeinung, der zufolge solche Verbindungen und insbesondere die Integration griechischer Traditionen, Sprache und Kultur die Unabhängigkeit der albanischen orthodoxen Kirche untergraben und die nationale Identität negativ beeinflussen könnten.
Dieser Sachverhalt führte dazu, dass die albanischen Hierarchen ein vernünftiges Gleichgewicht finden konnten, bei dem einerseits Respekt für die griechische Kultur und Spiritualität herrschte und andererseits der Wunsch bestand, die Autokephalie und ihre Einzigartigkeit zu bewahren. Und diese Ausgewogenheit ist das Verdienst des verstorbenen Erzbischofs Anastasius. Es gelang ihm, das kirchliche Leben so aufzubauen, dass die albanische Kirche trotz der engen Bindungen zu den griechischen Kirchen (er verbarg nie seine Freundschaft mit Patriarch Bartholomäus und verschwieg auch nicht seine griechische Herkunft) frei von äußeren Einflüssen blieb. Der verstorbene Primas verteidigte stets die Notwendigkeit eines gleichberechtigten Dialogs, bei dem jede Seite die Souveränität der anderen respektiert und nicht versucht, ihre eigene Sicht der Situation aufzuzwingen.
Besonders deutlich spiegele sich dieser Sachverhalt „in der Ukraine-Frage“ wider, also im Problem der OKU.
Erinnern wir uns kurz daran, dass Erzbischof Anastassy zu einem der unversöhnlichsten und konsequentesten Kritiker der Gründung der OCU in der orthodoxen Welt wurde. Er forderte die Einberufung eines panorthodoxen Rates zu dieser Frage und drückte wiederholt seine Unterstützung für die verfolgte UOC aus.
Darüber hinaus hat die Synode der albanischen Kirche die vernünftigsten Einwände gegen die Möglichkeit der Anerkennung der Kanonizität von Ordinationen und der Legalisierung ukrainischer Schismatiker vorgebracht und sich wiederholt für die UOC ausgesprochen. Weder die Freundschaft mit Patriarch Bartholomäus, noch die respektvolle Haltung gegenüber den griechischen Kirchen, die die OCU anerkannten, noch die griechische Herkunft von Erzbischof Anastasios selbst hatten Einfluss auf diese Position. Darüber hinaus sollten diese Faktoren keinen Einfluss auf die Position des Metropoliten Johannes von Korchinsky haben.
Biographie
Der neu gewählte Erzbischof John, ehemals Metropolit von Korca, wurde am 2. Januar 1956 in Tirana geboren. Schon in seiner frühen Jugend, während einer Zeit schwerer religiöser Verfolgung, wurde er heimlich von einem Priester getauft – er war einer der Ersten, der sich der Untergrundkirche unter den Bedingungen völligen Atheismus und staatlicher Verfolgung anschloss. Zwischen 1979 und 1990 arbeitete John in einer psychiatrischen Klinik in Tirana und beschloss 1990, in die USA zu gehen, um dort eine theologische Ausbildung zu absolvieren. Vladyka schloss ihr Studium an der Holy Cross School in Boston mit Auszeichnung ab und erhielt 1993 einen Master of Theological Studies. Bereits 1992 nahm er, getrieben von dem Wunsch, zur Wiederherstellung des zerstörten kirchlichen Lebens in Albanien beizutragen, Kontakt zu Erzbischof Anastasios auf und beschloss, in sein Heimatland zurückzukehren. Im September desselben Jahres kehrte John nach Albanien zurück, wo er an der Theologischen Akademie der Autokephalen Orthodoxen Kirche Albaniens zu unterrichten begann.
Am 27. Februar 1994 wurde er zum Diakon und am 4. Dezember desselben Jahres zum Priester geweiht. 1995 ging er erneut in die USA, um sein Studium fortzusetzen, und 1996 wurde er in den Rang eines Archimandriten erhoben. Aufgrund seiner hervorragenden Leistungen im akademischen Jahr 1995–1996 wurde er in die National Dean’s List aufgenommen, eine Liste, die die Namen der besten Studenten aller Universitäten der Vereinigten Staaten von Amerika enthält. Nach seiner Rückkehr nach Albanien wurde er Dekan der Theologischen Akademie, wo er bis 1998 arbeitete, danach wurde er zum Metropoliten von Korça gewählt.
Seit 1998 setzt John seinen Dienst als Metropolit fort und verbindet seine pastorale Arbeit mit Lehrtätigkeit, Übersetzung und wissenschaftlicher Forschung. Er verfasste den Text der Dogmatik, der ersten theologischen Veröffentlichung in albanischer Sprache, übersetzte zahlreiche Werke der Kirchenväter und spielte eine wichtige Rolle bei der Entwicklung einer einheitlichen philosophischen und religiösen Terminologie in der albanischen theologischen Literatur. Neben seiner Muttersprache Albanisch spricht er fließend Englisch, Französisch, Italienisch, Griechisch, Latein und Hebräisch.
Im Jahr 2000 gründete er die Zeitschrift Tempulli, die sich schnell als eines der führenden Wissenschafts- und Kulturmagazine des Landes etablierte. Das Magazin vereint auf seinen Seiten die Werke berühmter Intellektueller, Forscher und Albaniologen aus Albanien und dem Ausland. Bischof John ist nicht nur Chefredakteur dieser Publikation, sondern beteiligt sich auch aktiv an der Erstellung wissenschaftlicher Artikel zu Themen der Kultur, Geschichte, Archäologie, Philosophie und Theologie.
Während seiner Dienstjahre vertrat er die Autokephale Orthodoxe Kirche Albaniens wiederholt auf internationalen Konferenzen, unter anderem im Rahmen der Arbeit des Ökumenischen Rates der Kirchen und im Dialog mit der römisch-katholischen Kirche.
Wird der neue Primas die Arbeit von Erzbischof Anastasius fortführen?
Man geht davon aus, dass Metropolit Johannes nicht nur ein Schüler des verstorbenen Erzbischofs Anastasius war, sondern auch viele Jahre lang sein ständiger Assistent. Es ist durchaus möglich, dass die Texte der albanischen Kirche, die zu Lebzeiten von Erzbischof Anastasios erstellt und veröffentlicht wurden, nicht ohne die Hilfe von Bischof John entstanden sind. Und wir dürfen zu Recht erwarten, dass nicht nur die Synodalen, die vor fast fünf Jahren eine Erklärung zu den fragwürdigen Aktionen des Patriarchats von Konstantinopel auf dem Territorium der Ukraine unterzeichnet haben, ihre Meinung nicht geändert haben, sondern auch der neue Primas der albanischen Kirche.
Darüber hinaus versprach der Bischof in seiner ersten Rede, die er von der Kanzel der Kirche der Auferstehung Christi in Tirana verlas, „die heiligen Kanons und die Heilige Tradition zu beachten und sich mit aller Kraft für den Schutz der Rechte der Kirche einzusetzen.“
Und das ist es, was wir vom Primas erwarten, nicht nur von uns, sondern auch von den Menschen, deren Hirte er geworden ist. Der albanische Priester Ilija Mazniku sagte treffend : „Der neue Erzbischof von Albanien trägt viele Aufgaben, aber die wichtigste davon, die wir alle erwarten, ist, dass er den gleichen Weg wie Erzbischof Anastasios geht.“
