«Ανδρέας ο Ψεύτης»: πώς η αυτοκράτειρα εμμούρωσε τον μητροπολίτη-ελεγκτή
Ένας αρχιερέας με σκισμένο παλτό οδήγησε τη μεγάλη αυτοκρατορία σε τέτοιο τρόμο, που εκείνη έσβησε το όνομά του.
Τον Φεβρουάριο του 1772 ένας ιερέας πλησίασε την πόρτα του κελιού στο φρούριο του Ρέβελ. Η πόρτα ήταν φραγμένη με τούβλα – έμενε μόνο ένα στενό παραθυράκι για το ψωμί και το νερό. Με ειδική άδεια της αυτοκράτειρας ξήλωσαν την τοιχοδομή. Ο ιερέας μπήκε μέσα – και βγήκε τρέχοντας με κραυγές. Η φρουρά έτρεξε πίσω του. Έλεγε ότι είδε στο κελί έναν αρχιποίμενα με πλήρη ιερατικά άμφια.
Ο κρατούμενος πέθαινε. Τον έλεγαν «Αντρέι Βραλ» – έτσι διέταξε να καταγραφεί το ονομαστικό διάταγμα της Αικατερίνης Β΄. Ποιος ήταν στην πραγματικότητα, ο ιερέας δεν είχε δικαίωμα να ρωτήσει: του πήραν υπογραφή να σιωπήσει «όχι μόνο σε συνομιλίες, αλλά ούτε με υπαινιγμούς ή με οποιαδήποτε μορφή». Το μυστικό έπρεπε να το πάρει στον τάφο. Το κράτος τον έθαβε ακόμη εν ζωή.
Γιατί οι μοναστηριακές γαίες άρεσαν περισσότερο στη φρουρά παρά στους μοναχούς
Ας αρχίσουμε από το έγγραφο, γιατί πίσω από κάθε πολιτική διαδικασία υπάρχει ένα έγγραφο, και πίσω από κάθε έγγραφο υπάρχουν χρήματα.
Στις 26 Φεβρουαρίου 1764 η Αικατερίνη Β΄ υπέγραψε το Μανιφέστο για την κοσμικοποίηση των μοναστηριακών γαιών. Στο δημόσιο ταμείο περιήλθαν 8,5 εκατομμύρια δεκατίνες γης και περίπου 910 χιλιάδες δουλοπάροικες ψυχές αρσενικού φύλου. Τα μοναστήρια στη Ρωσία έγιναν λιγότερα από τα μισά: ήταν 954 – έμειναν 387, καταργήθηκαν 567 μονές. Το υπόλοιπο του επισκοπάτου το έβαλαν σε κρατικό μισθό – μικρό, όσο ενός επαρχιακού υπαλλήλου μέσης βαθμίδας.
Το Μανιφέστο διατυπώθηκε στις καλύτερες παραδόσεις της κρατικής υποκρισίας. Έπρεπε να αφαιρεθούν οι εκκλησιαστικές γαίες «ώστε ο πνευματικός κλήρος να μη βαρύνεται με κοσμικές φροντίδες».
Να ληστέψουν την Εκκλησία – για το δικό της καλό. Τέτοια ρητορική από τότε σχεδόν δεν άλλαξε.
Η Αικατερίνη ανέβηκε στον θρόνο μέσω πραξικοπήματος, και η φρουρά περίμενε ανταμοιβή. Ο στρατός πήγαινε να πολεμήσει – έπρεπε να τον εξοπλίσουν με κάτι. Το ταμείο χάσκε από τρύπες. Τα χρήματα βρέθηκαν στα μοναστήρια – όπως συμβαίνει σε τέτοιες περιπτώσεις πάντα. Όλη η συνοδική ιεραρχία το καταλάβαινε αυτό. Και σιωπούσε. Όλοι, εκτός από έναν – τον μητροπολίτη Ροστόφ ιερομάρτυρα Αρσένιο (Ματσέγεβιτς), γηγενή του Βλαντιμίρ-Βολίνσκι, απόφοιτο της Κιεβινής Πνευματικής Ακαδημίας, τον τελευταίο αρχιερέα που ακόμη θυμόταν την αυτονόητη αλήθεια: ο Σύνοδος δεν είναι υπουργείο.
Ο αναθεματισμός ως νομικό έγγραφο: όπλο που δεν μπορεί να κατασχεθεί
Στις 9 Φεβρουαρίου 1763, την Κυριακή του Θριάμβου της Ορθοδοξίας, ο ιερομάρτυρας Αρσένιος τέλεσε στο Ροστόφ «Ακολουθία Αφορισμού» με δικές του προσθήκες – κατά των «βιαζόντων και αδικούντων τας αγίας του Θεού εκκλησίας και μοναστήρια, λαμβανόντων τα δοθέντα εις αυτά από αρχαίων θεοφιλών κτήματα». Στη συνέχεια υπέβαλε στον Σύνοδο δύο αναφορές, όπου κανονικά απέδειξε: ο μονάρχης που επιβουλεύεται την περιουσία του βωμού, από προστάτης της πίστης μετατρέπεται σε διώκτη της.
Αυτό ήταν ακριβές χτύπημα. Ο Αρχιεπίσκοπος Αρσένιος χτυπούσε την Αυτοκρατορία με το δικό της όπλο – το κανονικό δίκαιο και τη λειτουργική τάξη. Δεν σήκωνε εξέγερση και δεν απευθυνόταν στον λαό από τις πλατείες.
Λειτουργούσε και υπέβαλλε επίσημα έγγραφα: να αντικρούσουν τα επιχειρήματά του ήταν αδύνατον, να τον συλλάβουν – σκανδαλώδες.
Ο Σύνοδος ανέφερε στην αυτοκράτειρα: ο μητροπολίτης Αρσένιος είναι «προσβολεύς της Αυτής Μεγαλειότητος». Η Αικατερίνη του έδωσε και πιο προσωπικό χαρακτηρισμό – «υποκριτής, πονηρός και φιλάρχος μανιώδης ψεύτης». Τη λέξη «ψεύτης» θα τη γράψει σε επίσημο έγγραφο άλλη μια φορά – τέσσερα χρόνια αργότερα. Ήδη ως όνομα του καταδικασμένου.
Αδελφοί εν Χριστώ που επέλεξαν την κρατική σίτιση
Στις 14 Απριλίου 1763 τον ιερομάρτυρα Αρσένιο παρέδωσαν στη δίκη του Συνόδου. Εδώ πρέπει να σταματήσουμε, γιατί ακριβώς εδώ αρχίζει το κύριο έγκλημα όλης αυτής της ιστορίας.
Δεν τον δίκασαν κοσμικοί υπάλληλοι. Τον δίκασαν δικοί του. Ο μητροπολίτης Νοβγκορόντ Δημήτριος (Σετσένοφ), ο μητροπολίτης Μόσχας Τιμόθεος (Στσερμπάτσκι), ο αρχιεπίσκοπος Αγίας Πετρουπόλεως Γαβριήλ (Κρεμενέτσκι) – όλο το άνθος της ρωσικής ιεραρχίας – ομόφωνα καταδίκασαν να εκβάλουν τον κατηγορούμενο από το αξίωμα, να τον εκκαθαρίσουν και να τον παραδώσουν στην κοσμική δικαιοσύνη. Το εκκλησιαστικό δικαστήριο λειτούργησε ως υπάκουη γκιλοτίνα σε ξένα χέρια.
Στην ίδια την ανάκριση παρουσία της αυτοκράτειρας ο μητροπολίτης Αρσένιος κρατήθηκε ανδρείως.
Μιλούσε σκληρά, χωρίς την παραμικρή παράκληση για έλεος, ελέγχοντας την Αικατερίνη για οικειοποίηση εκκλησιαστικής εξουσίας, – μέχρι που εκείνη κυριολεκτικά έβαλε τα χέρια στα αυτιά της και η φρουρά έτρεξε να του κλείσει το στόμα.
Στον κύριο κατήγορό του – τον μητροπολίτη Δημήτριο (Σετσένοφ) – ο αρχιερέας είπε ευθέως: «Η γλώσσα σου για μένα ήταν οξύτερη από μάχαιρα – με αυτή θα πνιγείς και θα πεθάνεις». Η προφητεία, σύμφωνα με μαρτυρίες συγχρόνων, εκπληρώθηκε.
Τον ιερομάρτυρα τον στέρησαν του αξιώματος και τον εξόρισαν στη μονή Νικόλαο-Κορέλσκι στις ακτές της Λευκής Θάλασσας – σε στενό κελί κάτω από τους θόλους του ιερού, με καθημερινές εργασίες και συνοδεία τεσσάρων στρατιωτών. Η μοναστηριακή αδελφότητα, πάντως, τον σεβόταν ως μάρτυρα και έπαιρνε από τον αρχιποίμενα ευλογία.
Κάποιος χωρικός Αντρέι Βραλ: πώς να σβήσεις έναν άνθρωπο από την ιστορία
Το 1767 δύο μοναχοί συνέταξαν καταγγελία: ο πρώην μητροπολίτης συγκρίνει την τρέχουσα διακυβέρνηση με τους διωγμούς του Ιουλιανού του Παραβάτη, αμφιβάλλει για τα νόμιμα δικαιώματα της Αικατερίνης στον θρόνο. Αυτό αποδείχθηκε αρκετό.
Στις 20 Δεκεμβρίου 1767 εκδόθηκε ύψιστο διάταγμα: να εκκαθαριστεί, να ντυθεί με χωριάτικα ρούχα, να μετονομαστεί σε «κάποιον χωρικό Αντρέι Βραλ» και να εξοριστεί στο φρούριο του Ρέβελ σε αιώνια φυλάκιση. Εννέα ημέρες αργότερα στην Αρχαγγελσκή Κυβερνητική Καγκελαρία πάνω στον εβδομηντάχρονο γέροντα τέλεσαν ακολουθία εκκαθάρισης. Άλλες δώδεκα ημέρες αργότερα, διανύοντας στον χειμερινό δρόμο δύο χιλιάδες βέρστες σε κλειστή άμαξα, βρέθηκε στο κελί του πύργου Γκρόσσταμπορτ – κλουβί δύο επί τρία μέτρα.
Στη φρουρά διέταξαν: με τον κρατούμενο να μη μιλούν. Σε περίπτωση που προσπαθήσει να μιλήσει – να του βάλουν φίμωτρο. Μελάνι και χαρτί – απαγορευμένα. Μετά την πόρτα τη φράξανε με τούβλα.
Ας ονομάσουμε τα πράγματα με το όνομά τους: η φωτισμένη κυρία, η αλληλογράφος του Βολταίρου και του Ντιντερό, η συγγραφέας οδηγιών για τα ανθρώπινα δικαιώματα, διέταξε έναν άνθρωπο να πάψει να υπάρχει. Πρώτα – χωρίς όνομα. Μετά – εντελώς.
Σε επιστολή προς τον νέο διοικητή του φρουρίου έγραφε με ανυπόκρυπτο εκνευρισμό: «Έχεις στο γερό κλουβί ένα σημαντικό πουλάκι, πρόσεχε να μη φύγει... Ο λαός τον σέβεται εκ παλαιού και συνήθισε να τον θεωρεί άγιο, ενώ δεν είναι τίποτα άλλο παρά μεγάλος απατεώνας και υποκριτής».
Τον τελευταίο χειμώνα 1771–1772 τον πέρασε σε άθερμο κελί. Σύγχρονοι μαρτυρούσαν: στο τέλος του αρνούνταν όχι μόνο ρούχα, αλλά και φαγητό. Το μόνο που έμεινε μετά από αυτόν στο κελί – επιγραφή χαραγμένη στον τοίχο: «Καλόν μοι ότι εταπείνωσάς με».
Όταν τον Φεβρουάριο του 1772 την τοιχοδομή επιτέλους την ξήλωσαν και άφησαν τον ιερέα να μπει στον ετοιμοθάνατο, εκείνος βγήκε τρέχοντας με κραυγές – έλεγε ότι είδε στο κελί αρχιποίμενα με πλήρη άμφια. Συνερχόμενος, επέστρεψε, εξομολόγησε, κοινώνησε. Το μυστικό το πήρε μαζί του – όπως του είχε διαταχθεί.
Ο ιστορικός Άντον Καρτάσεφ αργότερα έγραψε ότι η υπόθεση του ιερομάρτυρα Αρσενίου έγινε σημείο μη επιστροφής: μετά από αυτόν η Εκκλησία για έναν και μισό αιώνα μετατράπηκε σε σιωπηλό «Υπουργείο Ορθόδοξης Ομολογίας».
Το κράτος εξόντωσε έναν αρχιερέα στο κελί – επειδή μόνος του κατέστρεφε την ψευδαίσθηση ότι ο μονάρχης εξουσιάζει πάνω από τον βωμό.
Το 1918 η Τοπική Σύνοδος αναγνώρισε την αφαίρεση του αξιώματός του ως παράνομη. Το 2000 ο ιερομάρτυρας Αρσένιος (Ματσέγεβιτς) δοξάστηκε στο σύνταγμα των αγίων.
Η υπόθεση έκλεισε. Αν και όλα όσα υπήρχαν σε αυτή παραμένουν επίκαιρα σε κάθε εποχή όταν το κράτος αρχίζει πάλι να εξηγεί στην Εκκλησία τι πρέπει να κατέχει – και για τι πρέπει να σιωπά.
