Πώς η εξουσία επιχειρεί να εξοντώσει την UOC στο εξωτερικό

Τον Ιούλιο του 2026 πραγματοποιήθηκε στο Κίεβο φόρουμ με τίτλο «Η ROC στην Ευρώπη: υποδομή ρωσικής επιρροής», το οποίο διοργανώθηκε από το Ινστιτούτο Εθνικής Ανθεκτικότητας και Ασφάλειας. Σε αυτό συμμετείχαν εκπρόσωποι του Γραφείου του Προέδρου, του Υπουργείου Εξωτερικών, του Υπουργικού Συμβουλίου, της Κύριας Διεύθυνσης Πληροφοριών του Υπουργείου Άμυνας (GUR), των σωμάτων ασφαλείας, θρησκευτικών οργανώσεων και της επιστημονικής κοινότητας. Παρέστη επίσης ο επικεφαλής της Κρατικής Υπηρεσίας της Ουκρανίας για την Εθνοπολιτική και την Ελευθερία Συνείδησης (DESS), Βίκτορ Γελένσκι.

Οι διοργανωτές δήλωσαν ότι στην Ευρώπη λειτουργούν έως και 130 κοινότητες της UOC και τις κατέταξαν στο δίκτυο των θρησκευτικών δομών που συνδέονται με το Πατριαρχείο Μόσχας. Ουδεμία απόδειξη ή τεκμήριο παρουσιάστηκε ωστόσο που να καθιστά μια συγκεκριμένη κοινότητα της UOC μέρος της ROC ή της ROCOR.

Ακόμη πιο εκπληκτικός είναι ο τρόπος με τον οποίο οι διοργανωτές περιγράφουν την υποτιθέμενη επιρροή των ενοριών στους Ουκρανούς πρόσφυγες. Παραθέτουμε: «Η επιρροή συχνά δεν εμφανίζεται ως ευθεία προπαγάνδα. Μπορεί να διοχετεύεται μέσω της εμπιστοσύνης, της παροχής βοήθειας, των εκπαιδευτικών πρωτοβουλιών για παιδιά, του θρησκευτικού τυπικού, του οικείου περιβάλλοντος, του αισθήματος της πατρίδας και του μιμητισμού των ουκρανικών κοινοτήτων».

Ως πιθανά σημάδια «μιμητισμού» αναφέρθηκαν οι ακολουθίες στην ουκρανική γλώσσα, οι ουκρανικές ονομασίες και τα σύμβολα, καθώς και η δημόσια υποστήριξη προς την Ουκρανία.

Ας αναλογιστούμε τι σημαίνει αυτό!

Οι ουκρανικές κοινότητες δεν κατηγορούνται για διαρροή απορρήτων πληροφοριών, ούτε για στρατολόγηση πρακτόρων, ούτε για χρηματοδότηση δολιοφθορών. Το «έγκλημά» τους είναι ότι τελούν ακολουθίες, βοηθούν τους συμπατριώτες τους στο εξωτερικό, απασχολούν δημιουργικά τα παιδιά και προσφέρουν στους πρόσφυγες την αίσθηση του σπιτιού.

Μα δεν είναι ακριβώς αυτά με τα οποία οφείλει να ασχολείται κάθε υγιής εκκλησιαστική κοινότητα;

Αντιστροφή εννοιών

Παρά το γεγονός ότι η Σύνοδος στη Θεοφανία διακήρυξε την πλήρη ανεξαρτησία της UOC από το Πατριαρχείο Μόσχας, οι πολέμιοι της Εκκλησίας εξακολουθούν να αποκαλούν τις ουκρανικές κοινότητες στο εξωτερικό τμήμα των δομών της ROC, μεταφέροντας πάνω τους όλες τις κατηγορίες που απευθύνονται στη Μόσχα.

Χαρακτηριστική είναι η ρητορική της ίδιας της «μελέτης» που παρουσιάστηκε στο φόρουμ: τα πάντα στηρίζονται στη λέξη «μπορεί». Οι κοινότητες της UOC «μπορεί να λειτουργούν» ως στοιχεία υποδομών επιρροής. Οι ακολουθίες «μπορεί να τελούνται» στα ουκρανικά ως μέσο κάλυψης. Τα ουκρανικά σύμβολα «μπορεί να χρησιμοποιούνται» για παραπλάνηση.

Πρόκειται για μια ρητορική υποθέσεων και όχι εξακριβωμένων γεγονότων. Ωστόσο, στον δημόσιο διάλογο τέτοιες εικασίες δεν παραμένουν απλές θεωρίες: μετατρέπονται ταχύτατα σε κατηγορίες, και οι κατηγορίες γίνονται άμεσα το πρόσχημα για κρατική πίεση.

Τον Φεβρουάριο του 2026, ο κλήρος του Δυτικοευρωπαϊκού Βικαριάτου της UOC απάντησε σε τέτοιες αιτιάσεις, υπενθυμίζοντας απλά δεδομένα: η αποστολή εξωτερικού ιδρύθηκε από τη Σύνοδο στη Θεοφανία όταν εκατομμύρια Ουκρανοί εγκατέλειψαν τη χώρα λόγω του πολέμου· οι ενορίες υπάγονται στον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Ονούφριο· οι ιερείς και τα ιδρυτικά μέλη είναι Ουκρανοί πολίτες. Ο κλήρος τόνισε ότι η ταύτιση των κοινοτήτων της UOC με ρωσικές δομές είναι τεχνητή και ανυπόστατη. Οι λόγοι ίδρυσης των ενοριών είναι προφανείς: εκατομμύρια Ουκρανοί βρέθηκαν πρόσφυγες, και ανάμεσά τους αμέτρητα πιστά τέκνα της UOC που επιθυμούν να προσεύχονται στη δική τους Εκκλησία, να μετέχουν στα Μυστήρια και να λαμβάνουν ποιμαντική φροντίδα. Η Εκκλησία δεν τους εγκατέλειψε και δημιούργησε ενορίες σε πολλές χώρες.

Αυτή η φυσική και αυτονόητη ποιμαντική μέριμνα παρουσιάζεται τώρα ως μυστική επιχείρηση του Κρεμλίνου. Κατά τη λογική των κατηγόρων, οι πιστοί δεν προσέρχονται αυτοβούλως στους ναούς, αλλά «παρασύρονται». Εάν λαμβάνουν βοήθεια, σημαίνει ότι κάποιοι επιτήδειοι προσπαθούν να κερδίσουν την εμπιστοσύνη τους. Εάν βρίσκουν θαλπωρή, σημαίνει ότι χειραγωγούνται. Εάν τα παιδιά συμμετέχουν στην εκκλησιαστική ζωή, τότε δομείται ένα μακροπρόθεσμο δίκτυο επιρροής. Δηλαδή

Κάθε έκφανση της κανονικής εκκλησιαστικής ζωής μετατρέπεται σε κατηγορητήριο κατά της UOC.

Αν είσαι αθώος, λειτουργείς ως προπέτασμα

Ακριβώς αυτή η κατηγορία ακούστηκε από τον κληρικό της OCU Γεώργιο Κοβαλένκο. Παράθεμα: «Δεν εκτελούν απαραίτητα όλοι αποστολές κατασκοπείας. Ακριβώς η παρουσία εκείνων που δεν εκτελούν τέτοιες εντολές μπορεί να αποτελεί το τέλειο προπέτασμα».

Αν είσαι ένοχος, είσαι ένοχος· αν είσαι αθώος, είσαι πάλι ένοχος, γιατί με την αθωότητά σου καλύπτεις τους ενόχους, άρα είσαι συνεργός. Ένας παραλογισμός βγαλμένος κατευθείαν από τις σελίδες του «1984» του Όργουελ.

Επιπλέον, ο Κοβαλένκο εξέφρασε την ανησυχία του ότι οι Ουκρανοί ιερείς ενδέχεται να ενημερώνουν τους Ευρωπαίους για τις πιέσεις που υφίσταται η Εκκλησία τους, δημιουργώντας «μια εναλλακτική πραγματικότητα και άποψη».

Με άλλα λόγια, το να λες την αλήθεια λογίζεται ως έγκλημα, και η έκφραση γνώμης διαφορετικής από την κυβερνητική γραμμή — ως κατασκοπεία.

Αν ο σύζυγος υπηρετεί στις ZSU, η σύζυγος είναι εν δυνάμει κατάσκοπος

Τον Μάρτιο του 2025 ο βουλευτής Νικολάι Κνιαζίτσκι κατηγόρησε τις εξωτερικές κοινότητες της ΟΕΚ για «εχθρική προπαγάνδα» και υπέθεσε ότι μπορεί να επιτελούν λειτουργίες «κατασκοπευτικών κυψελών». Επεσήμανε ότι ανάμεσα στους Ουκρανούς πρόσφυγες υπάρχουν γυναίκες των οποίων οι σύζυγοι υπηρετούν στις ΕΔΟ, άρα αυτές οι γυναίκες «μπορεί να κατέχουν ευαίσθητες πληροφορίες».

Αντιλαμβάνεται κανείς το μέγεθος της διαστρέβλωσης: στο επίσημο αξιακό πλαίσιο, μια οικογένεια όπου ο πατέρας πολεμά είναι «οικογένεια ήρωα». Αν όμως κάποιο μέλος της εκκλησιάζεται στην UOC, αυτόματα βαφτίζεται «πυρήνας κατασκοπείας».

Επιπλέον, ο Κνιαζίτσκι ενοχλήθηκε από το ότι τα παιδιά σε αυτές τις κοινότητες συμμετέχουν σε χριστουγεννιάτικες παραστάσεις και ψάλλουν ουκρανικά κάλαντα. Ενώ πρόκειται για την πλέον παραδοσιακή πράξη, κατά τον βουλευτή αποτελεί προσπάθεια «παραλλαγής». Και αν ένας ιερέας της UOC προσφέρει πνευματική στήριξη σε τραυματισμένους Ουκρανούς στρατιώτες που νοσηλεύονται στην Ευρώπη, αυτό θεωρείται ακόμη πιο ύποπτο.

Η ΕΟΔ έχει ήδη γράψει για τον παραλογισμό αυτής της λογικής: «Ο σύζυγος στις ΕΔΟ; Άρα κατάσκοπος. Τραγουδάς κάλαντα; Προσποιείσαι».

Αν η κοινότητα δεν προβάλλει ουκρανικά στοιχεία, χαρακτηρίζεται φιλορωσική. Αν τα προβάλλει, «καμουφλάρεται». Αν ο ιερέας δεν βοηθά τους στρατιώτες, κατηγορείται για απιστία. Αν βοηθά, «προσπαθεί να υφαρπάξει την εμπιστοσύνη». 

Η ίδια η ιδιότητα του μέλους της UOC συνιστά από μόνη της ενοχή. Σύμφωνα με τα λόγια του κληρικού της OCU, ο οποίος κατέλαβε τον ναό στην Τσερνιάβκα, εάν ανήκεις στην UOC, είσαι «εχθρός του λαού».

Η εκστρατεία κατά των κοινοτήτων της UOC

Η εκστρατεία κατά των κοινοτήτων της UOC στο εξωτερικό δεν ξεκίνησε με το φόρουμ του 2026. Εξελίχθηκε σταδιακά: οι κατηγορίες γίνονταν ολοένα και βαρύτερες, χωρίς ωστόσο να παρουσιαστεί καμία απολύτως απόδειξη.

Τον Δεκέμβριο του 2024 ο επικεφαλής της UGCC Σβιατοσλάβ Σεβτσούκ δήλωσε ότι οι εξωτερικές ενορίες της UOC υποτίθεται ότι δημιουργούνται από «φιλορώσους ολιγάρχες» με ρωσικά χρήματα. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι ιερείς επισκέπτονται κοινωνικά κέντρα για να «παγιδεύσουν» τους Ουκρανούς πρόσφυγες και στη συνέχεια να διαμορφώσουν από αυτούς μια «δυναμική διαμαρτυρίας» ενάντια στην κρατική πολιτική της Ουκρανίας. Φυσικά, ο Σεβτσούκ δεν προσκόμισε κανένα αποδεικτικό στοιχείο.

Τον Σεπτέμβριο του 2025, ο επικεφαλής της OCU Επιφάνιος Ντουμένκο συζήτησε με Ουκρανούς διπλωμάτες τη δραστηριότητα των «δομών του Πατριαρχείου Μόσχας» στο εξωτερικό —εννοώντας με αυτό τις κοινότητες της UOC— και την «καταστροφική τους επίδραση» στους Ουκρανούς εκτοπισμένους.

Ταυτόχρονα, η OCU δεν κατονόμασε ούτε μία συγκεκριμένη ενορία της UOC, δεν υπέδειξε καμία συγκεκριμένη παράβαση του νόμου, δεν παρουσίασε κανένα θύμα και δεν παρέθεσε ούτε ένα αποδεδειγμένο περιστατικό «καταστροφικής επίδρασης».

Ποια είναι στην πραγματικότητα η ζωή των κοινοτήτων της UOC στο εξωτερικό

Η ζωή των κοινοτήτων της UOC στο εξωτερικό είναι η φυσιολογική ζωή μιας εκκλησιαστικής κοινότητας: θείες λειτουργίες, πνευματική καθοδήγηση, κήρυγμα του Ευαγγελίου, βοήθεια προς όλους όσοι την έχουν ανάγκη. Ακολουθούν μερικά παραδείγματα.

Τον Μάρτιο του 2025 οι πιστοί της Δυτικοευρωπαϊκής Επισκοπής συγκέντρωσαν κεφάλαια για ψυκτικό εξοπλισμό για όχημα εκκένωσης που μεταφέρει τα σώματα πεσόντων Ουκρανών στρατιωτών στο πλαίσιο του ανθρωπιστικού έργου του Γενικού Επιτελείου των ΕΔΟ «Επί ασπίδος».

Τον Δεκέμβριο του 2025 η ενορία της UOC στο Φράιμπουργκ (Γερμανία) διοργάνωσε φιλανθρωπική συναυλία και συγκέντρωση κεφαλαίων υπέρ των Ουκρανών στρατιωτών.

Τον Σεπτέμβριο του 2025 οι αρχές της Κολωνίας τίμησαν με ευχαριστήριο δίπλωμα την ενορία της UOC προς τιμήν της εικόνας της Θεοτόκου του Ποτσάεφ — για εθελοντική, πολιτιστική και κοινωνική δραστηριότητα. Εκπρόσωπος της πόλης υπογράμμισε ότι η κοινότητα βοηθά τους Ουκρανούς να ενταχθούν στη γερμανική κοινωνία και ταυτόχρονα να διατηρήσουν τον δικό τους πολιτισμό.

Τον Ιούνιο του 2026 η ίδια κοινότητα παρέδωσε σε ιατρικό κέντρο στην περιοχή Τσερνιβτσί συσκευή υπερηχογραφικής διαγνωστικής.

Αυτός ο κατάλογος θα μπορούσε να συνεχιστεί επί μακρόν. Σχεδόν κάθε κοινότητα της UOC στο εξωτερικό προσφέρει κάθε δυνατή βοήθεια στις ZSU, στους πρόσφυγες και σε όλους όσοι έχουν περιέλθει σε δεινή θέση. Όμως οι αρχές και η «πατριωτική κοινωνία» της Ουκρανίας επιλέγουν να «μην παρατηρούν» τίποτα από όλα αυτά.

Τι ορίζει το ευρωπαϊκό δίκαιο

Η Ουκρανία επιδιώκει να καταστεί μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης και καταβάλλει τεράστιο διπλωματικό έργο για να αποδείξει τη συμμόρφωσή της με τα ευρωπαϊκά πρότυπα. Ωστόσο, οι παράλογες κατηγορίες εναντίον των πιστών της UOC για κατασκοπεία και διασπορά ρωσικών αφηγημάτων ωθούν τη χώρα πολύ πίσω σε αυτή την πορεία.

Κάθε άνθρωπος είναι ελεύθερος στην επιλογή της θρησκείας και του δόγματος στο οποίο επιθυμεί να ανήκει. Το Άρθρο 9 της Σύμβασης για την Προάσπιση των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και των Θεμελιωδών Ελευθεριών (Ευρωπαϊκή Σύμβαση Δικαιωμάτων του Ανθρώπου) προστατεύει την ελευθερία εκδήλωσης της θρησκείας τόσο ατομικά όσο και συλλογικά, δημόσια ή κατ' ιδίαν — μέσω της λατρείας, της διδασκαλίας, της άσκησης των καθηκόντων και της τέλεσης των ιεροτελεστιών.

Περιορισμοί σε αυτή την ελευθερία επιτρέπονται μόνο εφόσον προβλέπονται ρητά από την παράγραφο 2 του ίδιου άρθρου. Μάλιστα, στον Οδηγό για το Άρθρο 9 που έχει συνταχθεί από τη Γραμματεία του ΕΔΔΑ, επισημαίνεται ρητά: η «εθνική ασφάλεια» δεν περιλαμβάνεται στον κατάλογο αυτό και δεν μπορεί να αποτελέσει αυτοτελή λόγο για τον περιορισμό της θρησκευτικής ελευθερίας.

Ωστόσο, οι επικριτές της UOC μοιάζουν να αγνοούν παντελώς όλα αυτά. Η Ευρωπαϊκή Σύμβαση χαρακτηρίζει τη λατρεία και τη θρησκευτική εκπαίδευση εκδηλώσεις θεμελιώδους ελευθερίας, ενώ οι συμμετέχοντες στο φόρουμ του Κιέβου βαφτίζουν τη θρησκευτική δραστηριότητα, την πνευματική υποστήριξη των ανθρώπων και τη φροντίδα των παιδιών ενδείξεις πιθανής εχθρικής επιρροής.

Οι Ουκρανοί πολίτες στο εξωτερικό έχουν πλήρες δικαίωμα να επιλέγουν το θρησκευτικό δόγμα που κρίνουν οι ίδιοι. Και καμία οργισμένη κραυγή αξιωματούχων, καμία ανυπόστατη κατηγορία δεν μπορεί να τους στερήσει αυτό το δικαίωμα.

Ποια είναι η αιτία της πίεσης στις ενορίες της UOC στο εξωτερικό

Η αιτία έγκειται στο γεγονός ότι η UOC παραμένει μια Εκκλησία την οποία το κράτος δεν μπορεί να ελέγξει. Όσον αφορά τις ενορίες του εξωτερικού, αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο. Με την ίδια τους την ύπαρξη, οι κοινότητες του εξωτερικού αποδεικνύουν ότι οι Ουκρανοί μπορούν να υποστηρίζουν τη χώρα τους, να βοηθούν τις ZSU, να μιλούν ουκρανικά — και ταυτόχρονα να παραμένουν ενορίτες της UOC.

Αυτό καταρρίπτει ολόκληρη τη σημερινή κρατική ιδεολογία, σύμφωνα με την οποία υπάρχουν «ορθά», πατριωτικά δόγματα, όπως η OCU ή η UGCC, και «εσφαλμένα» — όπως η UOC. Μια τέτοια ιδεολογία υποβάλλει την αντίληψη ότι: εάν είσαι πατριώτης της Ουκρανίας, δεν έχεις θέση στην UOC· και αντίστροφα, εάν ανήκεις στην UOC, δεν είσαι πατριώτης.

Σήμερα, οι πιστοί τίθενται ενώπιον ενός διλήμματος: είτε να απαρνηθούν την Εκκλησία τους, είτε να δεχθούν το στίγμα του «φιλορωσικού» στοιχείου. Και ακόμα και 300 φορές πατριώτης να είσαι, πάλι πράκτορα του Κρεμλίνου θα σε αποκαλέσουν.

Στην Ουκρανία, από τους πιστούς της UOC αρπάζουν τους ναούς και προσπαθούν να απαγορεύσουν νομικά την Εκκλησία. Στο εξωτερικό, η ουκρανική εξουσία δεν διαθέτει τέτοιες δυνατότητες, γι' αυτό και επιστρατεύονται η δυσφήμηση, η διπλωματική πίεση και άλλες παρόμοιες μέθοδοι.

Όμως, η Εκκλησία του Χριστού είναι αδύνατον να καταστραφεί. Στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, ο Φαρισαίος Γαμαλιήλ προειδοποιούσε το Συνέδριο, το οποίο ετοιμαζόταν να εξοντώσει τους Αποστόλους: «Ἀπόστητε ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων τούτων καὶ ἐάσατε αὐτούς· ὅτι ἐὰν ᾖ ἐξ ἀνθρώπων ἡ βουλὴ αὕτη ἢ τὸ ἔργον τοῦτο, καταλυθήσεται· εἰ δὲ ἐκ Θεοῦ ἐστιν, οὐ δύνασθε καταλῦσαι αὐτό, μήποτε καὶ θεομάχοι εὑρεθῆτε» (Πράξ. 5, 38–39).

Η Εκκλησία δεν ζει με την άδεια των αξιωματούχων ούτε με την εύνοια του κράτους. Όσο οι πιστοί συναθροίζονται γύρω από τον Χριστό και τη Θεία Ευχαριστία, παραμένει Εκκλησία — και καμία εκστρατεία δυσφήμησής της δεν μπορεί να το αλλάξει αυτό.