«Θέλετε να φάτε λουκάνικο; Φάτε το»: γιατί στην OCU καταργούν τη νηστεία
Στις αρχές Αυγούστου 2026, κατά τη διάρκεια της νηστείας της Κοιμήσεως με το νέο ημερολόγιο, ο κληρικός της OCU Αλεξέι Φιλιούκ κατέγραψε ένα βίντεο στο οποίο καλούσε σε κατανάλωση αλλαντικών. «Νηστεία είναι η προσευχή, είναι τα έργα ελεημοσύνης, και όχι το βραστό λουκάνικο, στο οποίο δεν υπάρχει τίποτα άλλο εκτός από σόγια», δήλωσε, καταλήγοντας με την προτροπή: «Πάρτε το πρωινό σας, φάτε βραστό λουκάνικο. Μην "τρώτε" όμως τα συκώτια ο ένας του άλλου».
Σε άλλο βίντεο ο Φιλιούκ ήδη κόβει αυτό το ίδιο λουκάνικο.
Τι λέει η Εκκλησία για τη νηστεία
Η νηστεία είναι πνευματικός αγώνας, είναι άσκηση, είναι η δική μας προσπάθεια στην πορεία προς τον Θεό. Νήστεψε ο Χριστός, νήστεψαν οι απόστολοι και οι πρώτοι χριστιανοί. Ήδη από την αρχαιότητα, η Εκκλησία θέσπισε μια τακτική πειθαρχία νηστείας.
Παράλληλα, η Εκκλησία ουδέποτε περιόρισε τη νηστεία σε ένα απλό διαιτολόγιο. Ήδη από τον 4ο αιώνα, ο Μέγας Βασίλειος έγραφε: «Μὴ ἐν τῇ ἀποχῇ μόνον τῶν βρωμάτων τὸ τῆς νηστείας ἐπαινετὸν τιθώμεθα... Ἀληθὴς νηστεία ἡ τοῦ κακοῦ ἀλλοτρίωσις, ἐγκράτεια γλώσσης, θυμοῦ ἐποχή, ἐπιθυμιῶν χωρισμός, καταλαλιᾶς, ψεύδους, ἐπιορκίας».
Σχεδόν το ίδιο αναφέρει και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Τί γὰρ ὄφελος, ὅταν ὀρνίθων μὲν καὶ ἰχθύων ἀπεχώμεθα, τοὺς δὲ ἀδελφοὺς δάκνωμεν καὶ κατεσθίωμεν;»
Θα έλεγε κανείς ότι το ίδιο επαναλαμβάνει και ο Ολέξιος Φιλιούκ: το κύριο είναι «να μην τρώμε ο ένας τον άλλον». Μόνο που στον Χρυσόστομο η λογική είναι εκ διαμέτρου αντίθετη. Δεν λέει: εφόσον απαγορεύεται «να τρώμε τον πλησίον», μπορούμε να φάμε κρέας. Λέει ότι δεν αρκεί να αλλάξουμε την τροφή μας, αλλά πρέπει να αλλάξουμε τη ζωή μας, ώστε να ανταποκρίνεται στις εντολές του Θεού. Η υπεραιώνια εμπειρία της Εκκλησίας μαρτυρεί ότι η νηστεία χρειάζεται ακριβώς για να καθίσταται ευκολότερη η πάλη κατά των παθών.
Η πατερική διδασκαλία προσθέτει την πνευματική εργασία στη σωματική νηστεία, δεν αντικαθιστά τη μία με την άλλη. Ταυτόχρονα, η Εκκλησία δεν απαίτησε ποτέ από όλους τους ανθρώπους το ίδιο μέτρο εγκράτειας.
Ο Όσιος Ιωάννης ο Κασσιανός, ήδη από τον 5ο αιώνα, αφιέρωσε σε αυτό ειδικό κεφάλαιο στις «Κοινοβιακές Διατυπώσεις» του: «Περί του ότι ο αυτός κανών νηστείας δεν δύναται να τηρηθεί υπό πάντων». Εξηγούσε ότι οι δυνάμεις των ανθρώπων διαφέρουν, γι' αυτό και το μέτρο της νηστείας εξαρτάται από τη σωματική κατάσταση, την ηλικία και άλλες περιστάσεις.
Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσανίνοφ) τον 19ο αιώνα έγραφε ακόμη πιο συγκεκριμένα: «Όποιος καταπονείται με σωματικούς κόπους ή είναι τόσο ασθενής στο σώμα ώστε να μην μπορεί να αρκείται σε ένα γεύμα την ημέρα, αυτός οφείλει να τρώει δύο φορές. Η νηστεία έγινε για τον άνθρωπο και όχι ο άνθρωπος για τη νηστεία. <...> Οι κανόνες της νηστείας θεσπίστηκαν από την Εκκλησία με σκοπό τη βοήθεια προς τα τέκνα της, ως οδηγός για ολόκληρη τη χριστιανική κοινωνία. Παράλληλα, ορίζεται στον καθένα... να μην επωμίζεται νηστεία που υπερβαίνει τις δυνάμεις του».
Το 2022 ο Σέρβος Πατριάρχης Πορφύριος εξηγούσε: «Δεν διαθέτουν όλοι την ίδια σωματική δύναμη», επομένως η νηστεία δεν μπορεί να τηρείται από όλους απολύτως με τον ίδιο τρόπο· ειδικότερα, ο λαϊκός δεν πρέπει να αντιγράφει μηχανικά το μοναχικό μέτρο της νηστείας. Ωστόσο, τόνιζε ο Πατριάρχης, «το πνεύμα της νηστείας πρέπει να είναι και να παραμένει το ίδιο για όλους».
Η αρχή την οποία τήρησε η Εκκλησία σε όλες τις ιστορικές περιόδους μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: το μέτρο της νηστείας μπορεί να διαφέρει, αλλά η ίδια η νηστεία δεν παύει να αποτελεί υποχρεωτικό ασκητικό έργο του χριστιανού.
Ωστόσο, στον Ολέξιο Φιλιούκ και στους ομοϊδεάτες του εκπροσώπους της OCU, η ρητορική είναι εντελώς διαφορετική.
«Θέλετε να τρώτε – τρώτε»
Στις 24 Μαρτίου 2025, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, στην ερώτηση αν επιτρέπεται να τρώει κανείς λουκάνικο, ο Αλεξέι Φιλιούκ απάντησε: «Η νηστεία δεν είναι δίαιτα. Και μην κάνετε από αυτό κάποιον φανατισμό. Γι' αυτό, αγαπητοί, θέλετε να τρώτε – τρώτε… Τρώτε όταν σας αρέσει».
Να υπογραμμίσουμε: ο Φιλιούκ προτείνει να εγκαταλείπουν τη νηστεία στο φαγητό όχι όταν ο άνθρωπος έχει σωματικές αδυναμίες, ασθένεια, βαριά εργασία κ.λπ. Όχι, απλώς όταν του αρέσει.
Στις 8 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους, ήδη κατά τη διάρκεια της νηστείας των Χριστουγέννων, ο Φιλιούκ εκφράστηκε για το γάλα: «Το γάλα του εμπορίου είναι σαν νερό. Τρώτε, μαγειρεύτε γαλακτοκομικά, δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτό. Επινόησαν δίαιτες, αυτά είναι όλα από τους μοκσάντσι».
Παρεμπιπτόντως, ποιοι είναι οι «μοκσάντσι»; Οι Μόκσα είναι φινο-ουγγρικός λαός που κατοικεί ιστορικά κυρίως στην περιοχή του Βόλγα. Αλλά στη σύγχρονη ουκρανική ρητορική η λέξη αυτή χρησιμοποιείται ως υποτιμητική ή χλευαστική ονομασία για τους Ρώσους. Και εδώ τίθεται το ερώτημα – κατά τη γνώμη του Φιλιούκ, τη νηστεία τηρούν αποκλειστικά οι αδαείς Ρώσοι;
Αν ρίξει κανείς μια γρήγορη ματιά στα βίντεο του κληρικού της OCU, αποκομίζει την εντύπωση ότι σχεδόν ποτέ δεν τηρεί νηστεία ως προς το φαγητό. Σε ημέρα εθελοντικής εργασίας στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου, ο Φιλιούκ, εν μέσω ημέρας νηστείας, καλεί σε κατανάλωση τυριού, στη νηστεία του Δεκαπενταύγουστου εμφανίζεται στο πλάνο με παγωτό, ενώ στο τραπέζι του δεσπόζει καπνιστό σαλάμι.
Φυσικά, θα μπορούσε κανείς να αποδώσει τα πάντα στην εκκεντρικότητα ενός δημοφιλούς μπλόγκερ. Εξάλλου, τυπικά ο Φιλιούκ είναι ένας απλός «ιερέας» και δεν ανήκει στην ηγεσία της OCU.
Ωστόσο, τα πράγματα δεν είναι τόσο απλά.
Πρώτον, διαθέτει ένα τεράστιο κοινό στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, το οποίο υπερβαίνει όλα τα επίσημα μέσα της OCU συγκεντρωτικά: 1,3 εκατομμύρια στο Facebook, 200 χιλιάδες στο YouTube, 800 χιλιάδες στο TikTok και 275 χιλιάδες στο Instagram. Πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους, πιθανότατα, εκλαμβάνουν τα λόγια του Φιλιούκ ως εκκλησιαστική διδασκαλία και καθοδηγούνται από αυτά στη ζωή τους. Δεύτερον, η ηγεσία της OCU τηρεί δημοσίως σιγή σχετικά με τις δηλώσεις του. Και, όπως γνωρίζουμε, η σιωπή αποτελεί ένδειξη συναίνεσης. Και τρίτον, μια πολύ παρόμοια ρητορική ακούγεται και από άλλους εκπροσώπους της OCU.
Για παράδειγμα, τον Απρίλιο του 2020, ο Αντρέι Ντούντσενκο ανέφερε ότι, εκτός από την πρώτη και την τελευταία εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, συνήθως τρώει ψάρι. Καθεαυτό αυτό αποτελεί προσωπικό του ζήτημα. Όμως να πώς το εξηγεί: «Θεωρώ ότι κάθε οικογένεια, κάθε άνθρωπος έχει το δικαίωμα να ορίζει μόνος του τους κανόνες της νηστείας».
Ο Ντούντσενκο δεν είναι ένας απλός εφημέριος. Είναι αναπληρωτής καθηγητής της Ορθόδοξης Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου της OCU και γραμματέας της Συνοδικής Θεολογικής και Λειτουργικής Επιτροπής. Ωστόσο, ο ισχυρισμός του ότι «ο καθένας ορίζει μόνος του τους κανόνες της νηστείας» είναι εξαιρετικά δύσκολο να συμβιβαστεί με την ίδια την έννοια της εκκλησιαστικής πειθαρχίας.
Ο Άγιος Ιγνάτιος αναφέρει: τους κανόνες τους θεσπίζει η Εκκλησία, και ο συγκεκριμένος χριστιανός οφείλει να τους προσαρμόζει στις δυνάμεις του. Ο Ντούντσενκο όμως το αντιστρέφει πλήρως: τους κανόνες τους ορίζει ο ίδιος ο χριστιανός. Αυτό δεν αποτελεί πλέον οικονομία, καθώς η οικονομία προϋποθέτει την ύπαρξη ενός γενικού κανόνα, από τον οποίο είναι δυνατή η παρέκκλιση για βάσιμους λόγους. Εδώ όμως ο καθένας ορίζει μόνος του τους κανόνες.
Όταν η νηστεία εμποδίζει την Πρωτοχρονιά
Ήδη από τον Δεκέμβριο του 2021, όταν η OCU ακολουθούσε ακόμη το Ιουλιανό ημερολόγιο, ο επικεφαλής αυτής της οργάνωσης Σέργιος Ντουμένκο, σε συνέντευξή του στο «Radio Free Europe / Radio Liberty», εξηγούσε πώς θα μπορούσε κανείς να ξεπεράσει το δίλημμα όταν επιθυμεί να γιορτάσει με ευθυμία την Πρωτοχρονιά αλλά στέκεται εμπόδιο η νηστεία των Χριστουγέννων. Τότε είχε δηλώσει ότι στις 31 Δεκεμβρίου και την 1η Ιανουαρίου η Εκκλησία θα μπορούσε να «χαλαρώσει τη νηστεία ή και να την καταργήσει εντελώς για δύο ημέρες».
Από τη σκοπιά της ποιμαντικής οικονομίας εγείρεται εδώ ένα προφανές ερώτημα: ποια ακριβώς ανθρώπινη αδυναμία επιβάλλει την κατάργηση της νηστείας των Χριστουγέννων; Η ασθένεια; Η στρατιωτική θητεία; Η βαριά σωματική εργασία; Η εγκυμοσύνη; Όχι. Την κατάργηση της νηστείας την απαιτεί η επιθυμία για ανέμελη διασκέδαση την Πρωτοχρονιά.
Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Σέργιος Ντουμένκο έχει διατυπώσει και απολύτως παραδοσιακές θέσεις για τη νηστεία. Για παράδειγμα, στις 30 Μαρτίου 2025, σε κήρυγμά του ανέφερε ότι η νηστεία είναι μια πρακτική κατά την οποία, μέσω του «εθελούσιου αυτοπεριορισμού», το σώμα και η ψυχή εξασκούνται στην εγκράτεια, ενώ καλούσε επίσης «να μην υποτασσόμαστε στις δικές μας αχαλίνωτες επιθυμίες, αλλά να ταπεινωνόμαστε ενώπιον του θελήματος του Θεού». Γεννάται λοιπόν το ερώτημα: πότε ακριβώς μιλούσε με ειλικρίνεια;
Ποια είναι άραγε η αιτία μιας τόσο περιφρονητικής στάσης απέναντι στη νηστεία εκ μέρους των εκπροσώπων της OCU και γιατί η ηγεσία αυτής της οργάνωσης αναλαμβάνει με τόση προθυμία την αναθεώρησή της;
«Ιερείς για τον λαό»
Στα σχόλια στο βίντεο του Φιλιούκ για το λουκάνικο ένας από τους θεατές έγραψε: «Επιτέλους σωστοί ιερείς. Για τον λαό. Θέλεις να πας στην εκκλησία».
Φυσικά, ένα σχόλιο δεν είναι γενική γνώμη, αλλά περιγράφει ωστόσο πολύ εύστοχα την ουσία των «καινοτομιών» στην ΟΕΥ σχετικά με τη νηστεία.
Η νηστεία δεν έχει σημασία, σημασία έχει να αρέσεις στον κόσμο. Και ο καλύτερος τρόπος για να αρέσεις σε έναν άνθρωπο είναι να τον απαλλάξεις από ό,τι τον βαραίνει.
Σε βαραίνει η νηστεία; Τότε μπορείς να την ανακηρύξεις σε «φανατισμό». Θέλεις γαλακτοκομικά; Τότε το γάλα του εμπορίου είναι «σαν νερό». Σε τραβάει το λουκάνικο; Τότε μέσα του έχει «μόνο σόγια».
Αυτό δεν έχει καμία απολύτως σχέση με το έλεος και τη φιλανθρωπία. Πρόκειται για έναν κοινότυπο δουλοπρεπισμό. Ή, για να χρησιμοποιήσουμε την εκκλησιαστική γλώσσα, για ανθρωπαρέσκεια.
Η πατερική διδασκαλία λέει για τη νηστεία: δεν μπορείς να σηκώσεις ένα βαρύ μέτρο; Σήκωσε ένα ελαφρύτερο, αλλά βάσταξε τουλάχιστον κάτι. Ο δουλοπρεπισμός ισχυρίζεται το αντίθετο: θέλεις να φας λουκάνικο; Φάε.
Και το πρόβλημα εδώ δεν περιορίζεται μόνο στη νηστεία. Ποιος γιατρός μάς είναι πιο αρεστός — εκείνος που μας περιορίζει το αλκοόλ, τα γλυκά και τα άλευρα, ή εκείνος που μας επιτρέπει τα πάντα; Εκείνος που απαιτεί καθημερινή άσκηση, ή εκείνος που μας αφήνει να περάσουμε αυτόν τον χρόνο στον καναπέ; Η απάντηση είναι προφανής. Αλλά θα ωφελήσει άραγε την υγεία μας μια τέτοια επιλογή;
Συμπεράσματα
Είναι αδύνατον να φανταστεί κανείς τη χριστιανική ζωή χωρίς την άσκηση: «...ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν» (Ματθ. 11, 12). Η νηστεία αποτελεί μία από τις μορφές του πνευματικού κόπου, και μάλιστα μία από τις πιο απλές και προσιτές. Δεν έχει θεσπιστεί επ' ουδενί για να βασανίζει άσκοπα τους ενορίτες.
Η Εκκλησία ουδέποτε απαίτησε από όλους το ίδιο μέτρο νηστείας. Ένας είναι ικανός να νηστεύει αυστηρά, ενώ άλλος έχει ανάγκη από χαλάρωση λόγω ασθένειας, ηλικίας, βαριάς εργασίας ή άλλων συνθηκών της ζωής.
Όμως το νόημα της εκκλησιαστικής οικονομίας συνίστατο πάντοτε στο να βοηθήσει τον άνθρωπο να σηκώσει έναν αγώνα ανάλογο των δυνάμεών του, και όχι να τον πείσει ότι ο αγώνας δεν είναι καθόλου απαραίτητος, ή ότι μπορεί να τον αποφύγει απλώς και μόνο επειδή δεν θέλει.
Γι' αυτό ακριβώς οι δηλώσεις εκπροσώπων της ΟΕΥ ότι «θέλετε – τρώτε», ότι ο καθένας μπορεί να ορίζει μόνος του τους κανόνες νηστείας ή ότι οι εκκλησιαστικοί περιορισμοί μπορούν να καταργηθούν για χάρη της συνηθισμένης εορτής – αυτό είναι κάτι περισσότερο από ζήτημα λουκάνικου ή γάλακτος. Αφορά την αντίληψη ότι η εκκλησιαστική ζωή πρέπει να είναι βολική και άνετη, ότι δεν πρέπει να απαιτεί από τον άνθρωπο ιδιαίτερες προσπάθειες και δεν πρέπει να έρχεται σε σύγκρουση με τις συνήθειες και τις επιθυμίες του. Αυτό είναι εκδήλωση υποχώρησης στην πεπτωκυία ανθρώπινη φύση, προσπάθεια να αρέσει κανείς στο κοινό και να συγκεντρώσει όσο το δυνατόν περισσότερα «likes».
Αλλά ο απόστολος Παύλος έγραφε γι' αυτό ως εξής: «Εάν έτι ανθρώποις ήρεσκον, Χριστού δούλος ουκ αν ήμην» (Γαλ. 1:10).
