Η θανατηφόρα σπείρα του ανθρώπινου μίσους
Η τραγωδία του Εμφυλίου Πολέμου στον Λίβανο. Ένας εύγλωττος μηχανισμός του πώς η απανθρωποποίηση και ο φόβος μετατρέπουν τον άνθρωπο σε αγριεμένο πλάσμα.
13 Οκτωβρίου 1990 – επίσημο τέλος του Εμφυλίου Πολέμου στον Λίβανο. Η σημερινή μας συζήτηση δεν αφορά ούτε την πολιτική ούτε τον πόλεμο. Η ιστορία που περιγράφεται εδώ είναι απλώς μια απεικόνιση του πόσο εύκολα ο άνθρωπος μπορεί, μέσα στην πικρία του, να μεταμορφωθεί σε διάβολο. Θα δείξουμε τον ίδιο τον μηχανισμό και την αλληλουχία αυτής της μεταμόρφωσης.
Η ευημερούσα Ελβετία της Μέσης Ανατολής
Λίβανος, τέλη της δεκαετίας του '60 του περασμένου αιώνα. Τη χώρα αυτή την αποκαλούσαν ακόμη και «Ελβετία της Μέσης Ανατολής» για την οικονομική της ακμή. Πλουσιότατη χώρα, ευτυχισμένοι κάτοικοι: όλοι εργάζονται, ζουν μια ειρηνική ζωή, χτίζουν σχέδια για το μέλλον, τα παιδιά γελούν, οι μεγάλοι ασχολούνται με τις επιχειρήσεις. Όλα πηγαίνουν καλά. Πυρήνας του Λιβάνου ήταν η ισχυρή χριστιανική μαρωνιτική κοινότητα. Ζούσαν σε αυτή τη χώρα επί αιώνες. Ο Λίβανος έγινε για αυτούς το μοναδικό καταφύγιο σε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή, όπου εδώ και πολύ καιρό κυριαρχούσε ο μουσουλμανικός κόσμος. Τα δικαιώματα των χριστιανών κατοχύρωσε το σύνταγμα του 1943: μόνο εκείνοι είχαν το δικαίωμα να καταλαμβάνουν τα καίρια αξιώματα στο κράτος.
Αλλά η κατάσταση, από κάποια στιγμή και μετά, άρχισε να αλλάζει. Εκεί εμφανίστηκε η Οργάνωση για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης, η οποία είχε εκδιωχθεί από την Ιορδανία το 1970. Οι χριστιανοί φοβούνταν πανικόβλητοι τον εξισλαμισμό της χώρας, την απώλεια του κράτους τους και τη δημογραφική απορρόφηση. Τους Παλαιστίνιους τους αντιλαμβάνονταν ως απειλή για τη ζωή και την ασφάλειά τους. Σε αυτή τη χώρα ζούσαν από παλιά και οι ίδιοι οι Λιβανέζοι μουσουλμάνοι. Ένιωθαν, βέβαια, κάπως αδικημένοι, καθώς δεν είχαν δικαίωμα να συμμετέχουν πλήρως στη ζωή του κράτους. Αυτό όμως δεν ήταν κρίσιμο. Χριστιανοί και μουσουλμάνοι ζούσαν μεταξύ τους με ειρήνη και ομόνοια, αυτό είναι το κύριο.
Αλλά και οι πρόσφυγες από την Παλαιστίνη που έφτασαν στον Λίβανο ένιωθαν εδώ εξίσου άβολα. Φοβούνταν ότι ο λιβανέζικος στρατός και οι χριστιανικές πολιτοφυλακές (υπήρχαν εκεί αρκετές τέτοιες οργανώσεις) θα επιχειρούσαν να τους εκτοπίσουν από τη χώρα. Λόγοι για μια τέτοια ανησυχία στην πραγματικότητα δεν υπήρχαν. Παρ' όλα αυτά, έτσι τους φαινόταν. Ίσως εδώ, αφού είχαν σχηματιστεί δύο τέτοια στρατόπεδα, θα έπρεπε να συζητήσουν, να εξετάσουν όλους αυτούς τους φόβους, να άρουν την ένταση, να βρουν εργαλεία που εγγυώνται την ασφάλεια και να καθησυχάσουν όλους, αλλά όλα πήραν άλλη τροπή.
Οι πρώτοι σπινθήρες της μελλοντικής σφαγής
- Πρώτο βήμα. Στις 3 Απριλίου 1975 σημειώνεται απόπειρα δολοφονίας του ηγέτη του χριστιανικού κόμματος. Οι δυνάμεις της χριστιανικής πολιτοφυλακής πυροβολούν τότε ένα λεωφορείο με Παλαιστινίους. Ας ονομάσουμε εξαρχής τα δόγματα: Χριστιανοί πυροβόλησαν ένα λεωφορείο με μουσουλμάνους. Τότε σκοτώθηκαν 27 άνθρωποι. Ποιος επιχείρησε τη δολοφονία και για ποιον λόγο, παρέμενε ασαφές. Αν οι νεκροί μουσουλμάνοι είχαν κάποια σχέση με αυτό, κανείς δεν γνωρίζει. Έγινε, όμως, ό,τι έγινε.
- Δεύτερο βήμα. Μετά από λίγους μήνες, σε μία από τις συνοικίες της πόλης βρίσκονται τα σώματα τεσσάρων δολοφονημένων Χριστιανών. Ήταν νεαροί άνδρες. Και, δυστυχώς, ανάμεσά τους βρέθηκε ο γιος ενός από τους κύριους διοικητές της χριστιανικής πολιτοφυλακής. Η υποψία έπεσε και πάλι στους μουσουλμάνους.
- Τρίτο βήμα. Ο διοικητής, συντετριμμένος από τον πόνο, αποκλείει τους βασικούς κόμβους της Βηρυτού. Και την εποχή εκείνη, στις λιβανικές ταυτότητες αναγραφόταν υποχρεωτικά το θρήσκευμα του πολίτη. Και στα μπλόκα όλους όσους είχαν στη στήλη «θρήσκευμα» γραμμένο «μουσουλμάνος» τους έβγαζαν από τα αυτοκίνητα και τους εκτελούσαν εξ επαφής. Μέσα σε λίγες ώρες σκοτώθηκαν ήδη πάνω από διακόσιοι άνθρωποι.
Ο τροχός της αλυσιδωτής αιματηρής εκδίκησης
- Τέταρτο βήμα. Στη συνέχεια τα πράγματα χειροτερεύουν. Η πολιτοφυλακή περικυκλώνει την πιο φτωχή συνοικία της Βηρυτού, όπου ζούσαν μουσουλμάνοι πρόσφυγες, και ξεκινά «εκκαθάριση». Γυναίκες και παιδιά οδηγούνταν με το ζόρι σε κτίρια, τα οποία στη συνέχεια πυρπολούνταν. Οι τραυματίες εκτελούνταν στους δρόμους. Η συνοικία κατεδαφίστηκε συθέμελα με βαρύ εξοπλισμό και παραδόθηκε στις φλόγες. Θύματα της σφαγής έγιναν ήδη 1500 άνθρωποι. Οι φωτογραφίες των χριστιανών οπλιτών που πανηγύριζαν τη νίκη και έπαιζαν μουσικά όργανα με φόντο τα καπνίζοντα ερείπια και τους νεκρούς κυκλοφόρησαν σε ολόκληρο τον κόσμο.
- Πέμπτο βήμα. Δύο ημέρες αργότερα, στις 20 Ιανουαρίου 1976, οι μουσουλμάνοι ξεκινούν έφοδο σε μία από τις χριστιανικές πόλεις στα προάστια της Βηρυτού. Τους άνδρες τούς έβαζαν στους τοίχους των ίδιων τους των σπιτιών και τους εκτελούσαν μπροστά στα μάτια των οικογενειών τους. Τις γυναίκες τις υπέβαλλαν σε ομαδικούς βιασμούς και βασανιστήρια. Τα παιδιά τα σκότωναν με πυροβολισμούς στον αυχένα. Τα ιστορικά χρονικά κατέγραψαν περιστατικά απάνθρωπης αγριότητας· σκοτώθηκαν χιλιάδες άνθρωποι.
- Έκτο βήμα. Οι Χριστιανοί, σε αντίποινα, περικυκλώνουν μια μεγάλη πόλη με μουσουλμανικό πληθυσμό. Στο εσωτερικό της πόλης, εκτός από τους μαχητές, βρίσκονταν χιλιάδες άμαχοι: γέροντες, γυναίκες και παιδιά. Στη διάρκεια των εβδομάδων της πολιορκίας στην πόλη εξαντλούνται το νερό, το φαγητό και τα φάρμακα. Οι άνθρωποι έπιναν νερό από ψυγεία αυτοκινήτων και από υπονόμους, πέθαιναν από εξάντληση και από τους συνεχείς βομβαρδισμούς του πυροβολικού. Οι χειρουργοί στα παράνομα νοσοκομεία ακρωτηρίαζαν άκρα χωρίς αναισθησία. Μετά την πολιορκία οι Χριστιανοί εισβάλλουν στην πόλη και αρχίζει μια φρικτή αιματηρή σφαγή. Τους άνδρες τούς παράταξαν σε σειρές κατά μήκος των τοίχων και τους εκτέλεσαν με πολυβόλα. Γυναίκες και γέροντες καίγονταν σε υπόγεια-καταφύγια. Τα κτίρια του καταυλισμού, μαζί με τους τραυματίες μουσουλμάνους που βρίσκονταν εκεί, τα συνέτριψαν με βαριές μπουλντόζες.
Στη συνέχεια, με την ίδια εναλλαγή, θα ακολουθήσουν τα επόμενα βήματα. Εμείς δεν θα μιλήσουμε γι' αυτά. Η ουσία είναι κατανοητή και χωρίς αυτά.
Ο μηχανισμός της απανθρωποποίησης της εχθρικής πλευράς
Πώς τελείωσαν όλα; Ο πόλεμος στον Λίβανο διήρκεσε 15 χρόνια (1975–1990), και κανείς δεν κατάφερε τελικά να νικήσει σε αυτόν. Όλα τελείωσαν με εξάντληση, εξαθλίωση, οικονομική κατάρρευση, τον θάνατο δεκάδων χιλιάδων ανθρώπων και έναν αναγκαστικό συμβιβασμό. Η χώρα, που υπήρξε το χρηματοπιστωτικό κέντρο της περιοχής, βρέθηκε σε ερείπια και η οικονομία της καταστράφηκε ολοκληρωτικά. Δίκη των εγκληματιών πολέμου δεν έγινε ποτέ.
Κι όμως, θα μπορούσαν να ζουν αρμονικά και ειρηνικά. Αλλά με κάθε νέο κύκλο μίσους και αλληλοσκοτωμού η μνησικακία μόνο μεγάλωνε.
Οι χριστιανοί χαίρονταν για τους θανάτους των μουσουλμάνων, και εκείνοι με τη σειρά τους χαίρονταν για τους θανάτους των χριστιανών. Όλοι ήθελαν εκδίκηση.
Κάθε φορά, οι αλληλοσκοτωμοί τροφοδοτούσαν ακόμη περισσότερο αυτό το μίσος. Και από τις δύο πλευρές χάνονταν αθώοι άνθρωποι, παιδιά, γέροντες. Όμως ο τροχός δεν μπορούσε πια να σταματήσει. Γιατί καμία από τις δύο πλευρές δεν μπόρεσε να σταματήσει; Γιατί κάθε νέο βήμα οδηγούσε σε ακόμη μεγαλύτερη σκληρότητα;
Το ζήτημα είναι ότι τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και των δύο πλευρών καλλιεργούσαν στη συνείδηση των οπαδών τους την εικόνα του απόλυτου κακού στο πρόσωπο του αντιπάλου. Ο εχθρός αποανθρωποποιούνταν. Στην απέναντι πλευρά δεν υπάρχουν άνθρωποι: εκεί βρίσκονται κακά, άγρια ζώα με ανθρώπινη μορφή. Είναι το κακό στην καθαρή του μορφή και πρέπει να εξοντωθεί χωρίς κανέναν οίκτο. Όταν ο αντίπαλος στερείται ανθρώπινων χαρακτηριστικών, δεν είναι δύσκολο να αφαιρεθεί η ασφάλεια της ηθικής.
Κηρυσσόταν η αρχή της συλλογικής ευθύνης. Για τον θάνατο οποιουδήποτε από εμάς φταίνε «όλοι εκείνοι».
Η δολοφονία ενός ειρηνικού μουσουλμάνου στο λιμάνι έγινε «ανάλογη» απάντηση για τη δολοφονία χριστιανών στον δρόμο. Η δολοφονία μουσουλμάνων παιδιών σε μία πόλη έγινε «δίκαιη» εκδίκηση για τη δολοφονία χριστιανών παιδιών σε μια άλλη. «Αυτό είναι για τα παιδιά μας!» Τα παιδιά είναι κάτι ιερό, για τον θάνατό τους δεν πειράζει να σκοτώνεις και άλλα παιδιά, έτσι δεν είναι;
Και το τελευταίο: η καταστολή κάθε προσπάθειας εξεύρεσης συμβιβασμού και έναρξης διαπραγματεύσεων. Οι λογικοί πολιτικοί έγιναν όμηροι των ριζοσπαστών. Κάθε προσπάθεια συμβιβασμού εκλαμβανόταν ως προδοσία της μνήμης των νεκρών. Αν αρχίσουμε να συμφιλιωνόμαστε, σημαίνει ότι όσοι χάθηκαν, χάθηκαν μάταια. Το χυμένο αίμα απαιτούσε νέο αίμα, για να δικαιωθούν οι προηγούμενες θυσίες.
Τα τραγικά διδάγματα της τυφλής αποκτήνωσης
Έτσι συμβαίνει πάντα, όταν η κοινωνία επιτρέπει στον φόβο και στην αποανθρωποποίηση να υπερισχύσουν της λογικής και του ελέους. Οι άνθρωποι αρχίζουν να αποκτηνώνονται, και αν αυτή η αποκτήνωση δεν σταματήσει, στο τέλος καμία πλευρά δεν θα βγει κερδισμένη. Θα χάσουν όλοι. Θα μείνουν μόνο εκατοντάδες χιλιάδες, αν όχι εκατομμύρια τάφοι ανθρώπων που θα μπορούσαν να ζουν.
Τέτοια μαθήματα μας δίνει η ιστορία. Αλλά, όπως είπε ο Ιρλανδός θεατρικός συγγραφέας Μπέρναρντ Σω: «Το μόνο δίδαγμα που μπορεί να αντλήσει κανείς από την ιστορία είναι ότι οι άνθρωποι δεν αντλούν καμία διδαχή από την ιστορία». Και, δυστυχώς, η σύγχρονη ιστορία μάς δείχνει ότι είχε αναμφίβολα δίκιο.
