Κοιλάδα συμφοράς και πύλη ελπίδας
Ένας πολεμιστής έχωσε κάτω από τη σκηνή του έναν πολύτιμο μανδύα και λίγο χρυσάφι. Εξαιτίας αυτού ολόκληρο το Ισραήλ έχασε τη μάχη. Γιατί η αμαρτία ενός άλλου έγινε κοινή συμφορά;
«Είναι κρυμμένο στη γη, μέσα στη σκηνή μου, και το ασήμι κάτω από αυτό» (Ιησ. Ναυ. 7:21). Αυτά τα λόγια τα προφέρει ο Αχάν φωναχτά, όταν πια δεν υπήρχε τίποτα να κρύψει. Ο λάκκος στο δάπεδο της σκηνής, όπου είχε βάλει τη λεία, έγινε το κέντρο ολόκληρης αυτής της ιστορίας. Γύρω από αυτόν εκτυλίσσονται η ήττα του στρατού, η απόγνωση του αρχηγού, η ανάκριση και η εκτέλεση. Και όλα αρχίζουν από ένα βλέμμα.
Η Ιεριχώ έπεσε, τα τείχη της κατέρρευσαν, ο Ισραήλ μπήκε στην πρώτη πόλη της Γης της Επαγγελίας. Πριν από την έφοδο, όμως, ο Ιησούς του Ναυή διακήρυξε τον όρο: «η πόλη θα είναι ανάθεμα, και ό,τι υπάρχει μέσα σε αυτήν, θα ανήκει στον Κύριο» (Ιησ. Ναυ. 6:16). Το ασήμι και ο χρυσός «ας είναι αφιερωμένα στον Κύριο και ας μπουν στο θησαυροφυλάκιο του Κυρίου» (Ιησ. Ναυ. 6:18).
Το ανάθεμα — στα εβραϊκά «χέρεμ» — σήμαινε την πλήρη αφιέρωση των πραγμάτων στον Θεό. Τη λεία δεν επιτρεπόταν να την πάρει κανείς για τον εαυτό του. Η πρώτη νίκη στη νέα γη έπρεπε να γίνει θυσιαστική προσφορά. Οι άνθρωποι έμπαιναν στα δικαιώματα των κυρίων της χώρας όχι ως συμμορία λεηλατών, αλλά ως λαός του Θεού. Αυτό το κατάλαβαν όλοι. Λοιπόν, σχεδόν όλοι.
Τρία βήματα προς τον λάκκο
Ο Αχάν από τη φυλή του Ιούδα περπατούσε στην κατεστραμμένη πόλη ανάμεσα στους άλλους πολεμιστές. Και κάτι έπεφτε στα μάτια του. Αργότερα ο ίδιος θα περιγράψει τι ακριβώς: «ένα ωραίο σεναρικό ένδυμα και διακόσια σίκλους αργυρίου και μια ράβδο χρυσού βάρους πενήντα σίκλων· αυτά μου άρεσαν και τα πήρα» (Ιησ. Ναυ. 7:21).
Το σεναρικό ένδυμα ήταν ένας ακριβός βαβυλωνιακός μανδύας, πράγμα σπάνιο και όμορφο. Το ασήμι ήταν με τα δικά μας μέτρα περίπου δύο κιλά, ο χρυσός — λίγο πάνω από μισό κιλό. Για έναν απλό στρατιώτη αυτό ήταν μια ολόκληρη περιουσία.
Προσέξτε τη σειρά στη διήγησή του: είδα, μου άρεσε, πήρα. Οι ερμηνευτές παρατήρησαν ότι με τον ίδιο ακριβώς τρόπο έγινε και η πρώτη αμαρτία στον παράδεισο. Η Εύα είδε ότι ο καρπός ήταν ωραίος στην όψη και τον έκοψε. Η αμαρτία αρχίζει από το βλέμμα, συνεχίζεται στην καρδιά και καταλήγει στις πράξεις.
Στη συνέχεια ο Αχάν κάνει ό,τι κάνει κάθε κλεπταράς: κρύβει τα κλεμμένα. Σκάβει έναν λάκκο στη μέση της σκηνής. Από πάνω στοιβάζει πράγματα, χαλάκια, στρώμα. Φαίνεται ότι ποτέ κανείς δεν θα μάθει για το κόλπο του.
Θανάσιμη σφαγή
Μετά την Ιεριχώ οι Ιουδαίοι κινήθηκαν προς μια μικρή πόλη, τη Γαί. Οι ανιχνευτές ανέφεραν: οι άνθρωποι εκεί δεν είναι πολλοί, αρκούν δύο-τρεις χιλιάδες πολεμιστές. Περίπου τρεις χιλιάδες πήγαν στο στρατόπεδο του εχθρού.
Και ξαφνικά — συντριβή. Οι κάτοικοι της Γαί κυνήγησαν τους Ισραηλίτες από τις πύλες, τους χτυπούσαν στην κατηφόρα του βουνού. Σκοτώθηκαν περίπου τριάντα έξι άνθρωποι. Για έναν στρατό που μόλις είχε δει τα τείχη της Ιεριχώ να καταρρέουν κάτω από την επίθεσή του, ήταν σοκ. Η Γραφή λέει ότι «η καρδιά του λαού έλιωσε και έγινε σαν νερό».
Ο Ιησούς του Ναυή πέφτει με το πρόσωπο στη γη μπροστά στην κιβωτό ώς το βράδυ. Δεν καταλαβαίνει τι συνέβη. Και ο Θεός του απαντά: «ανάθεμα υπάρχει ανάμεσά σου, Ισραήλ· γι’ αυτό δεν μπορείς να σταθείς μπροστά στους εχθρούς σου» (Ιησ. Ναυ. 7:13). Μάλιστα ο Θεός μιλά για ενοχή ολόκληρου του λαού: «οι γιοι Ισραήλ διέπραξαν παράβαση και πήραν από το ανάθεμα» (Ιησ. Ναυ. 7:1). Αν και έκλεψε μόνο ο Αχάν.
Γιατί για την αμαρτία ευθύνονται όλοι;
Αυτό το ερώτημα βασάνιζε τους ερμηνευτές της Βίβλου σε όλους τους αιώνες. Γιατί τριάντα έξι άνθρωποι χάθηκαν για την κλοπή ενός μόνου; Γιατί ο Θεός λέει «ο Ισραήλ αμάρτησε», αν αμάρτησε ένας;
Ο μακάριος Θεοδώρητος Κύρου δίνει μια απάντηση που εξηγεί πολλά. Ο Αχάν νόμιζε ότι θα κρυφτεί και από τους ανθρώπους και από τον Θεό. Γι᾽ αυτό ο Θεός θέλησε και να τον ελέγξει, και να εμπνεύσει φόβο σε όλους, «ώστε όσοι τηρούν τους νόμους του Θεού να ελέγχουν τους παραβάτες τους· διότι διαφορετικά μπορεί και οι ίδιοι να υποστούν την ίδια τιμωρία μαζί τους».
Μια κοινότητα όπου ο καθένας ζει μόνος του και δεν προσέχει το κακό, γίνεται η ίδια ευάλωτη. Η αμαρτία που είναι θαμμένη κάτω από μία σκηνή, σαν λοίμωξη μολύνει ολόκληρο το στρατόπεδο.
Στην ιουδαϊκή παράδοση υπάρχει μια παρόμοια σκέψη. Οι σοφοί του Ταλμούδ παρατηρούσαν ότι ακόμη και ο λαός που αμάρτησε εξακολουθεί να ονομάζεται Ισραήλ: όπως η μυρσίνη ανάμεσα στα αγκάθια παραμένει μυρσίνη. Η κοινή αμαρτία δεν καταργεί την κοινή τιμή. Αυτό όμως δεν δίνει το δικαίωμα να κλείνουμε τα μάτια μπροστά στο κακό.
Η ομολογία του εγκληματία
Το πρωί αρχίζει η αναζήτηση του υπαιτίου όλων των συμφορών. Ρίχνουν κλήρο κατά φυλές, έπειτα κατά γενεές, κατά οικογένειες – και τελικά ο κλήρος έδειξε τον Αχάν.
Ο Ιησούς του Ναυή, ο αυστηρός στρατηγός, μιλά απροσδόκητα πράα: «Τέκνον μου! δώσε δόξα στον Κύριο… και φανέρωσέ μου τι έκανες· μη μου το κρύψεις» (Ιησ. Ναυή 7:19). Ο Αχάν ομολογεί την κλοπή που διέπραξε. Τα διηγείται όλα: τι είδε στον δρόμο του, τι του άρεσε, πού τα έκρυψε. Οι απεσταλμένοι τρέχουν στη σκηνή και βρίσκουν τον θησαυρό.
Ο σωρός των λίθων στην κοιλάδα της συμφοράς
Το τέλος αυτής της ιστορίας είναι τραγικό. Τον Αχάν τον βγάζουν στην κοιλάδα και τον λιθοβολούν. Τι απέγινε η οικογένειά του – είναι άγνωστο. Μερικοί ερμηνευτές θεωρούσαν ότι τα παιδιά γνώριζαν για την κρύπτη και μοιράστηκαν την ενοχή του πατέρα. Άλλοι επισημαίνουν ότι στον Νόμο αναφέρεται: τα παιδιά δεν ευθύνονται για τους πατέρες.
Πάνω από τον τόπο της εκτέλεσης έστησαν «μεγάλο σωρό λίθων, ο οποίος σώζεται μέχρι σήμερα» (Ιησ. Ναυή 7:26). Την κοιλάδα την ονόμασαν Αχώρ – «συμφορά», ως προειδοποίηση: να πού οδηγεί το άπληστο βλέμμα.
Θα φαινόταν ότι εδώ θα μπορούσε να τελειώσει. Αλλά η βιβλική ιστορία απροσδόκητα επιστρέφει σε αυτή την κοιλάδα έπειτα από πολλούς αιώνες. Ο προφήτης Ωσηέ, μιλώντας για το πώς ο Θεός θα επαναφέρει στον εαυτό Του τον άπιστο λαό, υπόσχεται: «και την κοιλάδα Αχώρ ως είσοδο ελπίδας» (Ωσ. 2:15).
Η κοιλάδα της ντροπής γίνεται πύλη της ελπίδας. Τον τόπο όπου οι Ισραηλίτες έθαψαν τη συμφορά τους, ο Θεός υπόσχεται να τον μεταβάλει σε αρχή νέου δρόμου.
Τι βρίσκεται στη σκηνή μας;
Ο καθένας μας έχει τη δική του σκηνή. Και σχεδόν σε καθέναν – κάτι κρυμμένο κάτω από το δάπεδό της. Όχι απαραίτητα χρυσός. Μπορεί να είναι μια προσβολή που δεν συγχωρήσαμε. Ένα ψέμα που κανείς δεν γνωρίζει. Μια συνήθεια που κρύβουμε ντροπιασμένοι στην εξομολόγηση.
Νομίζουμε ότι για όλα θα λογοδοτήσουμε μόνο εμείς οι ίδιοι. Αλλά η ιστορία του Αχάν λέει κάτι άλλο. Η κρυμμένη αμαρτία δεν μένει απαρατήρητη. Αποδυναμώνει την οικογένεια, την ενορία, την κοινότητα. Και εκείνος που βλέπει το κακό αλλά σιωπά, φέρει όχι μικρότερη ευθύνη.
Ο Ιησούς του Ναυή έδωσε στον Αχάν μια ευκαιρία: «φανέρωσέ μου τι έκανες· μη μου το κρύψεις». Την ίδια δυνατότητα δίνει ο Θεός στον καθένα. Η ομολογία δεν καταργεί τις συνέπειες, αλλά μετριάζει την ενοχή. Τότε ακόμη και η κοιλάδα της συμφοράς μπορεί να γίνει είσοδος ελπίδας – αν επιτέλους βγάλουμε το κρυμμένο στο φως του Θεού.
