«Пикасо́»: как читать Библию
Отрывки из книги Андрея Власова «Пикасо́. Часть первая: Раб». Эпизод 17.
Время действия: 1992 год
Место действия: Киев
Действующие лица: о. Лавр, семинаристы.
Через два дня в библиотеке яблоку негде было упасть. Пришел не только весь первый класс семинарии, но и множество людей из остальных классов, а также и несколько студентов академии. Очень многие пришли послушать еще раз то, что отец Лавр им уже в свое время рассказывал. Сама его личность была очень притягательной. Но обнаруживалось это далеко не сразу. Он не был примечателен абсолютно ничем. Его нельзя было назвать ни благодатным старцем, ни мудрым учителем, ни выдающимся проповедником. Он был самым что ни на есть обычным. Но чем дольше кто-либо с ним общался, тем больше его захватывала какая-то сила духа, веры и, наверное, любви, исходившая от отца Лавра. Если бы кто-нибудь спросил: «а в чем же эта сила выражается?», то на этот вопрос невозможно было ответить. Она не выражалась ни в чем и во всем одновременно. Но в том, что она в отце Лавре есть, было очевидно абсолютно всем, кто с ним общался какое-то время.
Он неспешно вошел в класс, поклонился, поздоровался. Спели «Царю Небесный…»
– Садитесь, братия.
Сели.
Отец Лавр достал из саквояжа Библию в потертом кожаном переплете, благоговейно приложился к ней устами и начал говорить:
– Поднимите руки, братия, кто из вас прочитал всю Библию от корки до корки?
Прочитавших оказалась примерно половина.
– Болезнь, которая съедает человека, это пренебрежение к Слову Божию. Люди Библию не читают и не хотят читать. Да и те из вас, кто гордо сейчас поднял руки, Писание, скорее всего, прочли и на этом закончили. А Бог призывает нас поучаться в законе Господнем день и нощь. То есть чтение Слова Божия и прежде всего Евангелия и книг Нового Завета есть дело всей жизни человеческой.
Отец Лавр немного помолчал.
– Каждый человек, который хочет открыть Священное Писание и что-то оттуда почерпнуть на пользу своей души, должен перво-наперво помолиться Богу, дабы отверз ему Бог ум и сердце к разумению словес Своих. Аще не Господь созиждет дом – всуе труждаются зиждущие . Разумение – от Бога. Но также не лишним будет памятовать о некоторых вещах, опять-таки, правилах чтения слова Божия.
Отец Лавр сделал паузу, во время которой не спеша обвел глазами присутствующих.
– Братия, дабы вы поняли, насколько сложно земным авторам Священного Писания было излагать истины, которые открывал им Бог, и насколько сложно бывает понять эти истины нам, читающим Писание, мы проведем небольшой эксперимент. Сейчас вы кое-что услышите, и я попрошу вас это записать.
Половина учеников подоставали тетрадки и ручки и приготовились записывать. Отец Лавр прошел в конец класса и сел за стоявшее там пианино. На несколько секунд он задумался, а затем стал играть какое-то классическое произведение. Окончив играть, отец Лавр вернулся за преподавательский стол и сказал:
– Ну вот, братия, теперь запишите словами то, что вы услышали.
Он выдержал паузу, глядя на недоуменные лица своих слушателей.
– Вот примерно то же самое испытывали святые авторы библейских книг, когда они должны были записать земным языком те небесные истины, которые открывал им Бог. Человеческий язык очень немощен, и им нельзя выразить всю полноту Божественного откровения. Но познать это откровение можно. В той мере, которая доступна человеческому разумению. И познать из Библии, из слова Божия. Для этого необходимо знать несколько правил, подходов, опять-таки, принципов чтения Священного Писания.
Некоторые ученики старательно вывели в тетрадках: «Принципы чтения Библии».
– Во-первых, – продолжал отец Лавр, – необходимо понимать, что у слова Божия есть два автора. Это Бог и человек. Все Писание богодухновенно. Это значит, что Дух Святой открывал человеку те словеса жизни, которые мы читаем там. С другой стороны, люди, писавшие книги Библии, не были безвольными медиумами. Они ничего не писали под диктовку…
«Как мы на катехизисе», – подумал Миша.
– …они осмысливали, данные им в откровении истины и облекали их в словеса, проявляя при этом и свое человеческое творческое начало, податель которого также есть Бог. Это не значит, что Моисей, Исаия или апостол Павел могли что-нибудь исказить или передать неверно. Опять-таки, написанное в Библии – это именно то, что Святый Дух открыл им. Но люди, писавшие тексты Библейских книг, также выразили и особенности той эпохи, в которую они жили, и свои национальные особенности, и черты своего характера, и многое другое. Не будем забывать, братия, книги Библии писались на протяжении полутора тысяч лет, на разных языках, людьми, жившими в разных странах: Вавилоне, Риме, Греции, Иерусалиме. Авторами Священных текстов были и пастух Амос, и царь Давид, необразованные рыбаки Петр, Иоанн, и учившийся в раввинской академии Павел. Все это налагало свой отпечаток на Священный текст.
Отец Лавр немного помолчал.
– Итак, братия, два автора. Бог и человек, точнее человеки́. Теперь скажите мне, кто лучше понимает русскую литературу, русский или англичанин?
– Русский!
– А немецкую?
– Немец!
– А кто лучше понимает Пушкина, мы или люди, жившие с ним в одно время?
– Они! Ну, в смысле, жившие.
– Правильно, братия. Автора лучше понимает тот, кто ближе ему по духу, по времени жития, национальности… Отсюда вывод, братия. Лучше разумеет Писание тот, кто ближе стоит к его авторам. Опять-таки, Богу и человекам. Приближаться к Богу можно праведной жизнью, подвижничеством и молитвой. Не забывайте, братия, что только «чистые сердцем Бога узрят» . Весьма заблуждаются те, кои думают, что ведя греховную жизнь, можно понять Писание. Поэтому отцы святой жизни, такие как Антоний Великий, Макарий, Иоанн Златоуст и другие преподобные отцы наши, – при этих словах отец Лавр перекрестился, – образованные они, а хоть бы даже и неграмотные, но они понимают смысл Библии намного больше, чем, к примеру, немецкие ученые-библеисты: Землер, Михаэлис, Лессинг и другие. Не пытаясь приближаться к Богу в подвиге и молитве, а просто читая Писание как интересную книгу, мы будем с вами той толпой, которая окружала и теснила Христа и не получила от этого никакой пользы. А только одна женщина, прикоснувшаяся к Нему с верой, обрела исцеление.
Затем необходимо приблизиться к той эпохе, нравам, обычаям, которые были в те времена, когда написана та или иная книга Библии. Вот, например, притча о мытаре и фарисее. Мы совершенно не поймем ее, не зная, кто такой мытарь и кто такой фарисей. Не зная, каково было тогда политическое положение Иудеи, взаимоотношения с Римской империей и так далее. А притчу о добром самарянине мы не сможем понять до конца, если не будем знать, что из себя представляет дорога из Иерусалима в Иерихон. Опять-таки, необходимо очень много чего знать из истории, этнографии и так далее, чтобы правильно понимать Библию.
Кроме того, нужно обращать внимание на контекст тех или иных слов в Писании, где они были сказаны, кем, по какому поводу. Вот, к примеру, апостол Иаков в своем Послании говорит, что «вера без дел мертва» , а апостол Павел утверждает, что «человек оправдывается верою, независимо от дел закона» . И мы, братия, пришли бы к противоречию, если бы не понимали, что речь тут идет о совершенно разных делах. Апостол Иаков говорит о делах любви, которая нам дана как наибольшая заповедь, а святой Павел – о делах обрядового Моисеевого закона, которые действительно не влияют на наше оправдание. А чтобы понять, о чем идет речь, нужно хотя бы потрудиться прочитать не отдельный стих, а всю главу или, еще лучше, все послание. Опять-таки, нужно обязательно обращать внимание на контекст того или иного места в Писании.
– А что такое обрядовый закон? – спросил кто-то.
– Обрядовый закон? – повторил отец Лавр и погладил бороду. – Это различные внешние предписания, начиная от обрезания и заканчивая… – тут он прикрыл глаза и стал цитировать, – «объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти».
– А что такое обрезание? – хихикнул кто-то из задних рядов.
Но это была уже дерзость, и отец Лавр пропустил ее мимо ушей.
– Во-вторых, надо отдавать себе отчет в том, что Писание обращено не ко всем. Оно обращено к народу Божию. До пришествия Христа – это народ израильский, после – христиане, всякого роду и племени. И вот эта принадлежность к народу Божию есть необходимое условие правильного понимания Библии. Для остальных она является только лишь внешним знанием, непонятным и необъяснимым. Точно так же мы не можем понять религиозные книги других верований: Коран, индийские Веды и так далее. Это как взять и прочитать чужое письмо. Мы не поймем того смысла, который хочет передать автор тому, кому он пишет. Поэтому, залог правильного разумения слова Божия есть принадлежность к Церкви Христовой. Не только формально, по крещению, но и по духу.
Отец Лавр помолчал.
– Опять-таки, есть у нас в истории христианства книги, которые называются «Апологии». Вот это как раз трактаты, обращенные к внешним. Это попытка христианских богословов объяснить язычникам нашу веру. Но Библия, повторяю, это книга, обращенная внутрь. И именно Церковь Христова, – тут он на секунду задумался, – я бы даже сказал, ТОЛЬКО Церковь Христова имеет от Бога дар правильно понимать Священное Писание. И если Церковь в лице своих святых толкователей понимает какое-либо место Писания именно так, а не иначе, то это и есть правильное толкование, что бы там ни говорили внешние. Из истории мы видим, что Церковь Христова очень бережно хранит Священное Писание, то есть постоянно наставляет своих верных чад в том, как надо правильно его понимать, и предостерегает от неверного толкования. Это потому, что искажение веры ведет к погибели человека, а усвоить себе неправомыслие можно очень легко. Достаточно бывает увлечься внешне привлекательными, красноречивыми объяснениями Писания неправославных авторов. Поэтому ни вам, ни вашим будущим прихожанам не советую читать различные протестантские, католические или просто светские произведения на библейскую тематику. Дал бы нам Бог усвоить себе святых отцов.
– Ну а вы же сами их читали, – возразил кто-то.
Отец Лавр погладил бороду.
– Ну-у, если вы хотите посвятить всю свою жизнь библеистике, то-о… Но, думаю, что таковых здесь обрящется немного. Но вот, что я хотел бы еще сказать по поводу Писания и Церкви. Писание – это детище Церкви, оно произошло из ее недр. И его от Церкви оторвать нельзя. Именно Церковь определила канон Священного Писания, выбрала из множества существовавших в то время книг именно те, которые являются откровением Божиим. Узнала эти книги Духом Святым и включила их в состав Библии, утвердив это решение на Соборах. Ведь мы знаем о существовании и других евангелий, написанных другими людьми, и других посланий, которые ложно приписываются святым апостолам, и даже других ветхозаветных книг, которые ложно приписываются пророкам. Это так называемые апокрифы. Однако Церковь их отвергла. Поэтому весьма заблуждаются те, в основном этим грешат протестанты, х-м… кто признает авторитет Писания и не признает авторитета Христовой Церкви. Идем дальше. Во-вторых…
– В-третьих, – поправили его.
Продолжение следует…
Первые две книги серии «Пикасо» можно заказать по адресу [email protected]
