День бабака чи вічність? Як перестати вбивати час і почати жити
Як перестати вбивати час? Відповіді шукаємо в Євангелії, античній міфології та культовому кіно.
Хронос – кількісний, послідовний, вимірюваний час. Це той лінійний потік, з яким ми стикаємося у своєму повсякденному житті. Усередині цього історичного часу наша душа переживає свої відчуття, почуття, емоції на всі ті події, які в ньому відбуваються.
Кайрос – це якісний час. Буквально «сприятливий момент», момент дії. Це час, який визначається не тривалістю, а значущістю.
Греки у своїй міфології зображали Кайрос у вигляді людини з одним локоном волосся на лобі та лисим потилицею. Це символізувало швидкоплинність можливості. Зловити її можна було тільки за цей єдиний локон у момент її наближення, а коли вона проходила повз, схопитися було вже ні за що.
Класичним прикладом співвідношення хроноса і кайроса буде Євангельське оповідання про Марфу і Марію.
Воно ілюструє конфлікт між двома типами часу в рамках однієї події. Марфа була поглинена турботами про служіння і приготування. Її дії були підпорядковані хроносу – виконанню послідовних, необхідних, але відволікаючих завдань. Марія сиділа біля ніг Ісуса і слухала Його Слово. Спаситель сказав, що вона «обрала добру частину». Її рішення було визнанням кайроса – того, що безпосередня присутність і вчення Месії було сприятливим, унікальним моментом, який не можна упустити заради хронологічних турбот.
Порада апостола
Коли апостол пише: «Отже, дивіться, поводьтеся обережно, не як нерозумні, але як мудрі, дорожачи (або викуповуючи) кайросом (часом)» (Еф. 5:15-16), – він дає конкретну настанову. Не давати своєму часу (потоку хроноса) просто текти марно або бути захопленим мирськими, «лукавими» (тобто гріховними або безглуздими) справами. Активно шукати і «купувати» моменти кайроса (сприятливі можливості) для духовного зростання і служіння.
Викуп кайроса перетворює час з нейтрального фону (хроноса) в поле морального вибору.
Часто кайрос – це не просто можливість, це криза, яка дозволяє людині вийти на якісно інший рівень духовного життя.
Пастка «Дня бабака»
Тема хроноса і кайроса наочно обіграна у фільмі «День бабака». Головний герой Філ потрапляє в пастку хроноса. Час перетворюється на безглуздо повторювану послідовність одних і тих же подій. Спроба вийти з цієї пастки за допомогою егоїзму – водіння в п'яному вигляді, обману, саморуйнування – зазнає невдачі.
Ситуація змінюється тільки тоді, коли Філ, буквально за словом апостола, починає свідомо використовувати кожен повторюваний день для якісного покращення: вивчення мов, гри на фортепіано, допомоги незнайомцям і, головне, для щирої любові. Тоді настає переломний момент. День не припиняється доти, поки Філ не проживе його з істинним змістом і любов'ю. Тобто поки не наповнить його кайросом.
«Сірі пани» і крадіжка життя
Кращою ілюстрацією відносин кайроса і хроноса буде роман німецького письменника Міхаеля Енде, опублікований у 1973 році. Він вважається класикою дитячої та юнацької літератури, але має глибокий філософський підтекст, актуальний і для дорослих.
За сюжетом деякі «сірі панове», які називають себе представниками Банку заощадження часу, переконують людей економити свій час і жити швидко, отримуючи прибуток від цієї економії. Люди стають одержимі хроносом (розкладами, ефективністю), втрачаючи при цьому радість, творчість і людяність.
Але в цьому світі постійного цейтноту з'являється дівчинка Момо. Вона має чудовий дар, який люди вже втратили. Момо вміє слухати. Коли люди говорять з Момо, вони уповільнюють хід думок, заспокоюються і, по суті, входять у кайрос. Вони перестають турбуватися про «заощаджений час» (хронос) і починають жити в моменті, де народжуються ідеї, дружба і справжнє щастя.
Енде показує, що одержимість кількісним, заощаджуваним хроносом позбавляє життя кайроса (тобто якості, змісту). Справжній час – це час, який проживається осмислено в теперішньому.
Роман «Момо» – це глибока алегорія, яка стверджує першість якості життя над її кількісними метриками і розкриває природу сучасного зла. Вона закликає до етики уваги: істинний час (kairos) – це не економний ресурс, а повнота переживання теперішнього моменту, наповненого змістом, творчістю, радістю і любов'ю. Поспіх, нав'язаний «сірими панами», – це форма відчуження, яка перетворює людину на безрадісний механізм.
Зло в цьому романі представлено не як демонічна пристрасть, а як паразитуючий холодний прагматизм і порожнеча.
Момо та її дар істинного слухання і присутності є формою благодаті, яка повертає людям їхні вкрадені душі і здатність до життя. Конфлікт між Момо і «сірими панами» – це космічна битва між життям (теплом, кольором, kairos) і смертю (холодом, сірістю, порожнім chronos). Спасіння від знеособлюючого зла і набуття істинного життя криється в безкорисливій людяності, любові і здатності цінувати кожну мить без гонитви за ефемерною «ефективністю».
Вічність у моменті
Православ'я не протиставляє хронос і кайрос. І те, і інше – дари Божі.
Хронос вимірює наш земний час, у якому розгортається людське життя з її турботами, трудами, очікуваннями і неминучим кінцем. Це час, який Бог милостиво дарував людині для покаяння і спасіння. Ми цінуємо хронос як поле духовної боротьби і зростання.
