Συνομιλία με τον άγιο Λουκά για τα χρήματα που καίνε τα χέρια
Πώς μπορούσε ένας ιερέας να παίρνει χρήματα από τα χέρια ανθρώπου που εκτελούσε κληρικούς;
Αυτό το ερώτημα κρέμεται στον αέρα κάθε φορά που γίνεται λόγος για το βραβείο Στάλιν του αρχιεπισκόπου Λουκά. Είμαστε στο 1946. Απόφαση του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων, διακόσιες χιλιάδες ρούβλια, το όνομα του βραβευμένου αρχιερέα στο ίδιο φύλλο με το πορτρέτο του ηγέτη - διώκτη της Εκκλησίας. Ο αρχιεπίσκοπος και καθηγητής Λουκάς (Βόινο-Γιασενέτσκι), τον οποίο η ίδια εξουσία συνέλαβε τρεις φορές, βασάνισε στις ανακρίσεις, έδιωξε στις εξορίες — δέχεται αυτά τα χρήματα. Και δεν τα δέχεται απλώς, αλλά γράφει στη Μόσχα το εξής τηλεγράφημα:
«Σας παρακαλώ, πολυτιμότατε Ιωσήφ Βισσαριόνοβιτς, να δεχθείτε 130.000 ρούβλια από το βραβείο του ένδοξου ονόματός σας που μου απονεμήθηκε για βοήθεια στα ορφανά, θύματα των φασιστών τεράτων. Επίσκοπος Λουκάς, καθηγητής Βόινο-Γιασενέτσκι».
Για εμάς δεν είναι εύκολο να το κατανοήσουμε αυτό. Ας προσπαθήσουμε να θέσουμε την δύσκολη ερώτηση απευθείας στον άγιο.
Πώς συμβιβάζεται το βραβείο από τον τύραννο με το Ευαγγέλιο;
— Δέσποτα, δεχθήκατε βραβείο από άνθρωπο, του οποίου οι υφιστάμενοι σας βασάνιζαν στη φυλακή. Δεν σας φαίνεται ότι αυτό — είναι επικίνδυνη συμφωνία;
— Η χειρουργική για μένα δεν είναι επάγγελμα, αλλά διακονία, — απαντά ο άγιος Λουκάς. — Υπηρετώ τον Θεό, θεραπεύοντας τα πάσχοντα παιδιά Του.
Εκπληκτικά, δεν λέει ούτε λέξη για πολιτική. Μόνο εξηγεί τη φύση της πράξης του. Τα χρήματα δόθηκαν για εργασία — για χρόνια στα χειρουργεία, για μονογραφίες γραμμένες σε παράγκες εξορίας, για χέρια που έβαλαν στα πόδια τους χιλιάδες τραυματίες. Όχι για σιωπή σχετικά με τις εκτελέσεις, αλλά για χειρουργική.
— Αλλά θα μπορούσατε να αρνηθείτε. Αυτό θα ήταν ανδρεία χειρονομία.
— Δεν έχω καμία αξία στο ότι έλαβα το βραβείο, — αντιτείνει ήρεμα ο ομολογητής. — Ο Θεός μου έδωσε νου και δυνάμεις. Σε Αυτόν πρέπει να ανήκει αυτό το βραβείο, όχι σε μένα.
Εδώ — είναι το κλειδί για την απάντηση στην ερώτησή μας.
Ο άγιος Λουκάς δεν θεωρούσε τα χρήματα που έλαβε δικά του. Ήταν μόνο εργαλείο που έπεσε στα χέρια του, — το ίδιο όπως το νυστέρι ή το αρχιερατικό ράβδο. Το εργαλείο δεν μολύνει τα χέρια, αν ξέρεις για τι το κρατάς.
Εκατόν τριάντα χιλιάδες ρούβλια πήγαν στα παιδικά σπίτια την ίδια μέρα που ήρθε το τηλεγράφημα με την επιβεβαίωση. Τα υπόλοιπα εβδομήντα — σε παιδιά, συγγενείς, ενδεείς ιερείς της επαρχίας. Για τον εαυτό του δεν κράτησε τίποτα. Το ράσο του αρχιποίμενα εξακολουθούσε να είναι παλιό και μπαλωμένο.
Ο Στάλιν απάντησε: «Δεχθείτε τον χαιρετισμό μου και την ευγνωμοσύνη της Κυβέρνησης της ΕΣΣΔ για τη φροντίδα σας προς τα ορφανά». Αυτά τα λόγια του ηγέτη τα τύπωσαν ακόμη και στις «Ιζβέστια». Ο αρχιεπίσκοπος Λουκάς έλαβε αυτό που του χρειαζόταν: δημόσιο κύρος. Αλλά αμέσως το έβαλε σε χρήση.
Ράσο στο προεδρείο: γιατί έπρεπε να ερεθίσει την εξουσία;
Σε όλες τις επίσημες συνεδριάσεις — ιατρικά συνέδρια, συμβούλια, στα γραφεία των εντεταλμένων για θέματα θρησκείας — ο αρχιεπίσκοπος Λουκάς πήγαινε πάντα με ράσο και με παναγία στο στήθος. Καθόταν στο προεδρείο δίπλα σε στρατηγούς της ΝΚΒΝΤ και κομματική νομενκλατούρα. Εκείνοι ένιωθαν άβολα, αλλά σιωπούσαν.
Όταν οι αξιωματούχοι του Ταμπόφ προσπάθησαν να απαιτήσουν να βγάζει το ράσο πριν μπει σε κοσμικά ιδρύματα, απάντησε με μία φράση: «αλλιώς θα σταματήσω να χειρουργώ». Οι αρχές δεν είχαν τι να απαντήσουν σε αυτό.
— Δέσποτα, ποιο ήταν το νόημα αυτής της πράξης; Θα μπορούσατε να εργάζεστε ήσυχα με πολιτικά ρούχα και να κάνετε το ίδιο καλό έργο.
— Το αρχιερατικό μου καθήκον με διατάσσει πρώτα απ' όλα να φροντίζω για το πνευματικό καλό της ποίμνης, και μετά για τη σωματική υγεία των τραυματιών, — απαντά με βεβαιότητα ο αρχιεπίσκοπος Λουκάς.
Το ράσο στο ιατρικό συνέδριο — δεν είναι ριγμένο γάντι. Είναι υπενθύμιση του αγίου για το ποιος ήταν για την Εκκλησία και εξ ονόματος ποιου ενεργούσε. Βγάλε το ράσο — και ο χειρουργός Βόινο-Γιασενέτσκι γίνεται συνηθισμένος χειρουργός. Άφησέ το — και πίσω από κάθε εγχείρηση, πίσω από κάθε μεσολάβηση για άνοιγμα ναού, πίσω από κάθε επιστολή στον εντεταλμένο στέκεται η Εκκλησία. Για αυτόν αυτή ήταν αρχική διαφορά.
Το κύρος του βραβευμένου με το βραβείο Στάλιν έδινε στον άγιο Λουκά το δικαίωμα σκληρών επιστολών προς τους τοπικούς αξιωματούχους. Και χρησιμοποιούσε αυτό το δικαίωμα χωρίς διστασμούς — απαιτούσε να σταματήσουν οι παράνομες εισπράξεις από τον κλήρο, να ανοίξουν οι καρφωμένοι αγροτικοί ναοί της επαρχίας Ταμπόφ. Πορτρέτα του καθηγητή Βόινο-Γιασενέτσκι κρέμονταν στα κυβερνητικά γραφεία. Αυτό ήταν αόρατος κριός, και τον χρησιμοποιούσε.
Για τη φιλαργυρία που μας συγγενεύει με τον σοβιετικό κλήρο
Δίπλα στους ιατρικούς φακέλους των τραυματιών στο γραφείο του βρίσκονταν καταλόγοι «εικοσάδων» — πρωτοβουλιακών ομάδων πιστών που ζητούσαν άνοιγμα εκκλησιών. Δύο διαφορετικοί κόσμοι σε δύο διαφορετικά έγγραφα βρίσκονταν στο ίδιο γραφείο. Όπως και τα ίδια χέρια κρατούσαν το νυστέρι και το αρχιερατικό ράβδο.
Αλλά εδώ — απροσδόκητη στροφή. Ο αρχιεπίσκοπος, που μόλις είχε δωρίσει τεράστια χρήματα σε ορφανά και ζούσε με μπαλωμένο ράσο σε μικρό δωμάτιο στην οδό Κομσομόλσκαγια, έγραψε στους ιερείς του εγκύκλιο επιστολή με καυστικό περιεχόμενο.
— Δέσποτα, για τι προειδοποιούσατε τότε τον κλήρο;
— Προς βαθιά μου λύπη, η συντριπτική πλειονότητα του κλήρου της επαρχίας... ήταν μολυσμένη από φιλαργυρία, — λέει ο άγιος, και στη φωνή του δεν υπάρχει ίχνος απαλότητας. — Ξεχάσατε, ξεχάσατε για την τεράστια σημασία για την ευόδωση στο έργο του Χριστού της ακτημοσύνης και με τη φιλαργυρία σας απωθείτε από τον εαυτό σας τους πιστούς, - τους έγραφα τότε.
Συνηθίζουμε να νομίζουμε ότι οι άνθρωποι που πέρασαν από φυλακές και εξορίες, αυτόματα γίνονται επιεικείς προς τις καθημερινές αδυναμίες των πλησίον. Αλλά ο Βόινο-Γιασενέτσκι ήταν διαφορετικός. Ακριβώς επειδή ο ίδιος πέρασε από διωγμούς, — ήταν αυστηρός και απαιτητικός προς τον κλήρο. Γνώριζε όπως κανείς την αξία της ακτημοσύνης ως κύριου εργαλείου ποιμαντικής.
Ιερέας που σκέφτεται τα χρήματα, δεν μπορεί να σκέφτεται την ποίμνη. Αυτό για τον αρχιερέα ήταν βιωμένο αξίωμα.
Εμάς μας δυσκολεύει να το διαβάζουμε αυτό. Επειδή εμείς — είμαστε αυτή η «συντριπτική πλειονότητα» που θυμόταν ο άγιος στην επιστολή του. Δεν είναι απαραίτητα κλήρος. Είναι όλοι οι άνθρωποι για τους οποίους η άνεση έχει γίνει εδώ και καιρό μέρος του χριστιανικού τρόπου ζωής, και όχι το αντίθετό του.
Τι ονομάζουμε συμβιβασμό
Οι πηγές δεν διατήρησαν την προσωπική αντίδραση του Στάλιν στο τηλεγράφημα, όπου ο εξόριστος κρατούμενος, που έλαβε το ίδιο του το βραβείο, υπέγραψε «Επίσκοπος Λουκάς». Δεν υπάρχουν πρόχειρα αποφάσεων του ηγέτη για αυτό το θέμα — μόνο η επεξεργασμένη τελική απάντηση στην εφημερίδα. Τι σκεφτόταν διαβάζοντας αυτή την υπογραφή, — δεν το ξέρουμε.
Αντίθετα ξέρουμε τι σκεφτόταν ο ίδιος ο Βόινο-Γιασενέτσκι. Σκεφτόταν τα ορφανά που χρειάζονταν χρήματα. Τους ναούς που έπρεπε να ανοίξουν. Τους ιερείς που έπρεπε να πειθαρχήσουν. Τους ασθενείς που έπρεπε να χειρουργήσει. Όλα αυτά χωρούσαν σε ένα σύστημα συντεταγμένων — όχι σοβιετικό ή αντισοβιετικό, αλλά εκκλησιαστικό. Η κρατική πολιτική ήταν η ατμόσφαιρα στην οποία αυτό το σύστημα λειτουργούσε - και τίποτα περισσότερο.
Εμείς θα το ονομάζαμε συμβιβασμό. Αλλά ο άγιος δεν αναζητούσε συμβιβασμούς, απλώς υπηρετούσε τον Θεό και την Εκκλησία.
Δεν έχουμε τίποτα άλλο να προσθέσουμε. Πράγματι, στη διακονία προς τους ανθρώπους ήταν το κύριο νόημα της ζωής αυτού του θαυμαστού αγίου, του οποίου το παράδειγμα συνεχίζει να μας εμπνέει, που γίναμε, ουσιαστικά, σύγχρονοι εκείνης της δύσκολης εποχής στην οποία έζησε και διακόνησε ο ιερομάρτυρας Λουκάς.
