Когда Христом начинают пользоваться
Этой публикацией мы хотим поднять очень важную тему: использование Христа в политических и иных интересах. К сожалению, этим заражены очень многие, если не все.
Зачем Христос пришел на землю? Апостол Павел ответил на этот вопрос так: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников…» (1 Тим. 1, 15). Сам Господь об этом сказал немного по-другому: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине…» (Ин. 18, 37).
Но вы нигде не найдете в Новом Завете указаний на то, что Христос пришел за тем, чтобы один народ освободился от оккупации другим, чтобы какое-то государство обрело независимость, чтобы победила какая-либо революция, чтобы восторжествовала какая-то определенная система власти или что-то подобное. Иными словами, нигде нет указаний на то, что Христос ставил своей целью решение политических проблем, какими бы важными и угрожающими они бы ни были. Не поручал Он этого и своим ученикам. «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 19-20).
Политические лозунги в церковной риторике
Но сегодня в церковной жизни все чаще мы видим другое. Священные тексты, Евангельские образы, Крест и Голгофа начинают использоваться для национальной мобилизации, военной риторики и исторического самоутверждения. Например, в январе 2026 г. Синод Кипрской Церкви включил в богослужебный чин Непорочных Великой Субботы новые тропари об освобождении родины и изгнании турок-оккупантов.
В самые дорогие каждому верующему сердцу слова, где оплакивается распятый на кресте Христос, вдруг вторгаются тексты с просьбами «воскреснуть скорее и разорвать оковы рабства, сковавшего Кипр», а также «увидеть свободу от потомков Агари». Конечно, молиться об освобождении Родины не возбраняется, но почему это нужно делать в самый трагичный момент в истории человечества, когда «висит на древе Тот, Кто повесил землю на водах»? Не является ли такое «новаторство» чем-то близким к кощунству?
Не напоминают ли кощунство тексты, где сравнивается «восстание тридневное Твое» с «отечества Кипра воскресением»?
Безусловно, освобождение определенных территорий от захватчиков – это важно. Но как можно это ставить на один уровень с воскресением Спасителя Мира, победившего смерть и открывшего дорогу к Вечности каждому человеку? Как это вообще можно сравнивать?
Но, оказывается, можно.
Мы в Украине уже привыкли к лозунгу «Воскрес Христос – воскреснет Украина!», который звучит сегодня едва ли не на каждом религиозно-государственном мероприятии. Но мы были шокированы, услышав его от Константинопольского Патриарха. В феврале 2025 г. в храме святителя Николая в Джибали он произнес речь, в которой были такие слова: «Как за Страстями Христовыми следует Его Воскресение, так и мы верим, что Украина воскреснет».
И не Патриарх Варфоломей это придумал.
Можно вспомнить многолетнюю риторику главы УГКЦ Святослава Шевчука, где проводится прямая параллель между смертью погибших активистов на Евромайдане и Страстной Жертвой Христа: «Каждый раз все глубже будет раскрываться содержание пасхальной жертвы революции достоинства». Он уверяет что смерть майдановцев была «животворящей». А место гибели активистов от рук неизвестных снайперов Шевчук называет «украинской Голгофой».
И подобные параллели проводятся в УГКЦ и сегодня. В одном из львовских храмов плащаницу с изображением Христа окружили «иконостасом» с портретами погибших солдат, а рядом поставили детский почетный караул.
В другом храме УГКЦ вообще вокруг плащаницы устроили военизированное шоу, где дети, одетые в вышиванки, пиксельные брюки и берцы маршировали строевым шагом к плащанице и обратно.
В одном из храмов ПЦУ в Подольске Одесской области «священник» ПЦУ Михаил Базилько, освящая пасхальные корзины, кричал вперемешку: «Украина превыше всего!» и «Христос воскресе!».
В официальной «Молитве о Святой Руси» РПЦ говорится: «Те, кто хочет войны ополчились на Святую Русь, желая разделить и погубить единый народ ее <…> Восстань, Боже, в помощь людям Твоим и дай нам силою Твоею победу».
И это все – только немногие примеры.
Подмена смыслов
Церковь имеет полное право молиться о мире, о погибших, о страдающих, о пленных, о своем народе. В этом нет ничего предосудительного. Но когда Христос становится не Спасителем мира, а символическим ресурсом для политических нарративов (пускай справедливых и понятных), это уже опасная подмена смыслов.
Пасха уже означает не столько победу Христа над смертью, сколько «воскресение страны». Голгофа и схождение Христа во ад в Великую Субботу уже представляется не столько тайной нашего спасения, сколько образом национальной травмы. Храм превращается в пространство, где проявляется коллективная историческая эмоция.
Проблема здесь не в любви к своему народу или своей стране. Христианин может и должен любить свой народ. Проблема в другом: Христос перестает быть целью и становится средством. Не народ приводится ко Христу, а Христа начинают ставить на службу народу, государству, исторической боли и политической воле. Эта подмена может выглядеть очень благочестиво, но от этого она становится еще опасней.
Если копнуть глубже
Если посмотреть на эту подмену еще глубже, то мы увидим, как церковные лидеры, которые должны учить людей тому, что заповедал Христос, меняют сознание людей совсем в другом направлении. Евангелие учит нас, что главной трагедией каждого человека и человечества в целом является грехопадение и отчуждение от Бога. А примеры, которые мы привели выше, заставляют человека видеть трагедию совсем в другом: в нынешней войне, в оккупации Украины, части Кипра, погибших на Евромайдане и так далее. При этом грехопадение не отрицается как таковое, но происходит опасное смещение акцентов. И это объяснимо, ведь грехопадение было когда-то давно, а война, оккупация, национальное унижение и так далее – это та рана, которая кровоточит сейчас. И делая на этом акцент, церковные лидеры, отодвигают Евангельские смыслы на второй план, вытесняя их такими близкими и понятными современными трагедиями.
Священное Писание говорит, что наш главный враг – это наши греховные страсти, что наша главная война – «против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12). Но вместо этого нам пытаются внушить, что враг – это такой же человек, как мы, только другой веры, национальности или с другими политическими убеждениями.
Опять же, того, кто пришел к нам с оружием в руках, разрушает наши дома, убивает наших граждан и так далее, действительно называют словом «враг». Но ведь речь сейчас о риторике и действиях священнослужителей, наследников апостолов. Для них «враг» может быть исключительно в сфере духовной: диавол, бес, темный дух. Священники должны учить людей тому, чему учил Христос, а не тому, что считается правильным в современной политической ситуации.
Главная надежда христиан – это спасение и вечная жизнь с Богом. А вышеупомянутые нарративы заставляют людей питать надежду на исторический успех своего народа. Это ближе, понятней, современней.
К сожалению, это не ново
В сущности, ничего нового здесь нет.
Люди и две тысячи лет назад хотели видеть в Мессии прежде всего Того, Кто решит их земные задачи: восстановит иудейское царство, избавит евреев от оккупации римлянами и так далее. Но Христос показательно отказался это делать и поэтому оказался для своего народа «не тем», кого они ждали.
Блаженный Августин задавал вопрос: «Почему же Он удалился, когда узнал, что Его хотят схватить и сделать царем?» – и отвечал, что Христос уклонился именно потому, что толпа хотела навязать Ему стать царем земного царства.
Уже тогда люди, и в первую очередь церковные лидеры, пытались сделать Христа удобным, ожидаемым, политически полезным. Но Христос не оправдал их ожиданий, Он не возглавил освободительное движение, не превратил религию в инструмент земного реванша, не подчинил свою миссию на земле требованиям исторического момента. «Царство Мое не от мира сего… Царство Мое не отсюда» (Ин. 18, 36), – ответил Христос на вопрос Пилата, является ли Он царем.
Христос, который мешает
История повторяется. Как две тысячи лет назад Христос не был нужен тем, у кого доминировало национальное самосознание, так происходит и сегодня. Разве вписывается реальный настоящий Христос в нарративы о победе в войне, поддержке Евромайдана, освобождении оккупированных территорий, восстановления исторической справедливости? Разве вписываются в это все Его призывы к прощению, кротости, любви к врагам?
Нет, Христос мешает всему этому. Ф. Достоевский в романе «Братья Карамазовы» вложил в уста Великого Инквизитора такие слова: «Зачем же Ты пришел нам мешать? Ибо Ты пришел нам мешать…». Это и есть самая точная формулировка.
Настоящий Христос всегда мешает тем, кто хочет сделать религию удобной. Мешает тем, кто хочет превратить храм в пространство сакрального самоутверждения народа. Мешает мести. Мешает ненависти. Мешает «восстановлению исторической справедливости» с оружием в руках.
Заключение
Поэтому Христа проще оставить в виде образа, лозунга, пасхальной метафоры, национального символа. И этим, к сожалению, занимаются сегодня многие церковные лидеры. Церковь не перестает быть Церковью, когда плачет со своим народом, молится о мире и сострадает страждущим. Она начинает терять себя тогда, когда вместо того, чтобы вести народ ко Христу, начинает приспосабливать Христа к текущим политическим нуждам. Когда Христом начинают пользоваться, это уже не служение Ему, а измена.
Христом как символом пользоваться легко. Следовать за Христом трудно. Но именно к этому и должна призывать Церковь.
