Втеча еліти: Як православні єпископи втекли до Риму від власного народу
Луцьк, 1590 рік. Історія про те, як страх перед «нахабними мирянами» виявився сильнішим за страх Божий.
Кирило Терлецький сидів біля вікна і дивився на дорогу. Пильну, розбиту возами дорогу, що вела з Луцька до Вільна. По ній три тижні тому проїхав Константинопольський патріарх Єремія II. Жебрак, виснажений, з простягнутою рукою. Він приїхав за милостинею – турки душили Церкву податками. Він поїхав, залишивши за собою хаос.
Терлецький налив собі угорського вина. Дорогого. Такого, яке православний єпископ у Речі Посполитій міг собі дозволити лише таємно, щоб не обурювалися братчики. Він пив і думав: ще трохи – і ці самі братчики, ковалі та купці, будуть вказувати йому, коли вставати на молитву і які книги читати.
Терлецький допив вино і написав листа. Адресат – Рим. Зміст – зрада.
Комплекс неповноцінності в золотих ризах
1589 рік. Візит Єремії II до Речі Посполитої оголив головну проблему православної ієрархії: вони були ізгоями у власній країні.
Католицькі єпископи – члени Сенату, духовні князі з правом голосу при королі. Їхні резиденції – палаци з мармуровими підлогами та фламандськими гобеленами. Їхнє слово важило при дворі. Їх боялися і поважали.
Православні єпископи – «схизматичні попи», чий голос у політиці дорівнює нулю. Їхні церкви – тісні, холодні, з облупленою штукатуркою. Їхній авторитет трималася на традиції, яку король вважав пережитком темних часів.
Контраст різав очі. Іпатій Потей, колишній сенатор, що став православним єпископом, знав ціну цьому приниженню. Він пам'ятав просторі зали Сейму, світло високих вікон, запах свіжоскошеної трави в садах магнатських садиб. Тепер він служив літургію в церкві, де пахло сирістю і дешевим воском.
А за кілометр від неї стояв єзуїтський костел. Бароковий, сяючий, з органом, звуки якого розносилися по всьому місту. Туди ходила знать. Там був європейський лоск, освіта, зв'язки з Римом і Парижем.
Православ'я для нього дихало провінцією. Бідною, темною, впертою провінцією.
Патріарх, який прийшов не вчасно
Єремія II приїхав за грошима, але почав наводити порядок. Це була фатальна помилка.
Першим ділом він позбавив сану київського митрополита Онисифора Девочку. Причина – дигамія, двошлюбність. Для канонічного права це був вирок. Для місцевих єпископів – шок.
Якщо Патріарх може зняти митрополита за порушення церковних правил, що завадить йому зняти когось ще? Терлецького звинувачували в кримінальних злочинах. Потей був недавнім мирянином, його рукоположення викликало питання. Інші теж мали за душею гріхи, які при бажанні можна було викопати і пред'явити.
Константинополь був слабкий. Патріарх сидів під турецьким ігом, випрошував гроші у православних королів і магнатів. Але він був канонічно сильний. У нього було право судити. І це право він передав братствам.
Львівське братство отримало ставропігію в 1586 році. Тепер ковалі, купці та вчителі могли контролювати єпископа. Перевіряти його проповіді. Вимагати звіту про доходи. Судити за негідну поведінку.
Для єпископів це була катастрофа. Соціальний вибух.
Світ перевернувся: ті, хто мав мовчати і слухатися, отримали голос. А ті, хто мав керувати, опинилися під контролем.
Терлецький і Потей зрозуміли: з таким Патріархом жити не можна. Потрібен був інший начальник. Такий, який далеко, багатий і не буде лізти в місцеві справи. Рим підходив ідеально.
Таємний з'їзд у Белзі: вирішення долі Церкви
24 червня 1590 року. Белз, невелике місто на кордоні Речі Посполитої. У резиденції єпископа зібралися люди в рясах. Офіційно – обговорити церковні справи. Насправді – змова.
Протоколу не велося. Свідків не було. Але результат відомий: єпископи домовилися про унію з Римом.
Логіка була простою. Константинополь бідний, слабкий і небезпечний своєю канонічною суворістю. Братства, що отримали від Патріарха право судити єпископів, перетворилися на занозу. Рим же пропонував угоду: збережіть обряди, визнайте Папу главою Церкви – і отримайте місця в Сенаті, захист короля, гроші і статус.
Це була не богословська дискусія. Це була торгівля. Єпископи продавали паству за політичний комфорт.
1594 рік. Секретна декларація: єпископи готові прийняти унію. Умова – збереження обрядів і отримання сенатських крісел. Про Христа, про догмати, про Передання – жодного слова. Тільки про місця в парламенті.
1595 рік. Кирило Терлецький та Іпатій Потей їдуть до Рима. Їх приймає Папа Климент VIII. Вони цілують його туфлю. Це принизливий обряд, але за ним – обіцянка влади.
Жовтень 1596 року. Берестейський собор. Офіційне проголошення унії. Єпископи отримали те, чого хотіли. Народ отримав розкол, який розірвав країну на два століття.
Чому це важливо зараз?
Ми живемо в епоху, коли еліти знову бояться власного народу. Коли зручніше шукати зовнішнього господаря, ніж спиратися на своїх.
У XVI столітті православні єпископи боялися жебрака Патріарха і «нахабних» братчиків. Вони обрали багатий Рим і комфортні сенатські крісла.
Сьогодні ми бачимо те саме. Коли церковна (або така, що називає себе церковною) еліта втрачає віру у власний народ, вона шукає захисту у політиків, у зовнішніх сил, у «європейського вибору». Коли ієрархи бояться мирян більше, ніж Бога, вони починають торгувати.
Унія 1596 року – це не історія про догмати. Це історія про страх. Страх втратити статус. Страх перед контролем знизу. Страх перед бідністю і канонічною суворістю.
