Синод чи суд: що чекає на митрополита Тихіка?
На найближчому Синоді Кіпрської Церкви будуть розглянуті найважливіші питання, пов'язані з долею митрополита Тихіка та процедурою обрання єпископів на кафедри.
8 січня 2026 року відбудеться засідання Священного Синоду Кіпрської Церкви, яке може стати переломним моментом у новітній історії Церкви. У порядку денному – два питання, здатні суттєво вплинути на релігійну обстановку острова: справа митрополита Пафоського Тихіка та зміни в Статуті Кіпрської Церкви щодо участі мирян у виборах митрополитів.
«Червона картка» від Фанара
Одним із центральних моментів всього того, що зараз відбувається в Кіпрській Церкві, став лист Константинопольського Патріархату, адресований Синоду Кіпру. За наявною інформацією, цей документ датований 6 грудня 2025 року і знаходиться у Архієпископа Георгія. Ми писали, що досі цей текст не був опублікований, і, можливо, його досі не бачили члени Кіпрського Синоду.
Зміст цього листа невідомий, проте кіпрська журналістка Наташа Іоанну стверджує, що цей документ – «червона картка» від Фанара.
При цьому експерт з церковного права Ареті Демосфену повідомила одну цікаву деталь: хтось із єпископів Кіпру, побачивши текст цього документа, попередив іншого єпископа (ймовірно, йдеться про членів Синоду, – Ред.): «Якщо ви його прочитаєте, ви будете вражені». Більше того, за словами Демосфену, цей же ієрарх заявив: «Якщо ви опублікуєте цей лист, ви програєте».
Що ж такого міститься в цьому документі? Згідно з наявною інформацією, Константинопольський Патріархат, хоча і не вимагав повернення Тихіка в Пафос (із цілком зрозумілих внутрішньоцерковних причин), недвозначно дав зрозуміти свою позицію щодо законності того, що сталося, вказавши на «упущення» в суді над Тихіком. Ще раз нагадаємо, що досі Синод Фанара не опублікував повного тексту свого рішення у цій справі, обмежившись лише пресрелізом, у якому порекомендував Тихіку «підкоритися рішенням Священного Синоду його Церкви, і це заради його власного духовного блага і заради миру та єдності Церкви». Тобто не тому, що він винен, а для «миру та єдності» Церкви. Однак, судячи з усього, ситуація на даний момент прийняла найнеочікуваніший поворот.
Суд у язичників і апостол Павло
Найважливішим моментом стало заявлення митрополита Тихіка про намір звернутися до цивільних судів Республіки Кіпр із вимогою відновити його на посаді правлячого архієрея Пафоської митрополії. Відповідний лист митрополит Тихік направив синодальним ієрархам Кіпрської Церкви в січні 2026 року.
Багато хто сприйняв це рішення як безпрецедентне і навіть скандальне – єпископ звертається до світських судів проти церковного рішення. Однак отець Євангелос, який супроводжує митрополита Тихіка останнім часом – і як лікар, і як помічник, знаходить для цього кроку серйозне богословське обґрунтування. Йдеться про приклад самого апостола Павла.
В уже згаданому вище інтерв'ю Наташі Іоанну отець Євангелос розповів: «Коли апостола Павла схопили іудеї і хотіли вбити, він, згідно з іудейськими законами, повинен був бути судимий самими іудеями – тобто не виходити з-під їхньої юрисдикції. Але оскільки Павло був римським громадянином (розумієте, що це означає? як сьогодні Європа, так тоді був Рим), він встав і сказав прямо в суді: "Кесарю апелюю". Тобто Павло, не вірячи, що його будуть судити справедливо – а його дійсно судили несправедливо люди його ж народу і віри – сказав: "Я віддаю перевагу, щоб мене судили язичники". І тим самим Павло показав шлях». Цей аргумент має принципове значення. Йдеться не про те, щоб світський суд виносив рішення з питань віри, йдеться про рішення, пов'язані з дотриманням, за словами отця Євангелоса, «церковної процесуальної норми».
Іншими словами, світський суд повинен оцінити не богословську правоту чи неправоту митрополита Тихіка, а дотримання встановлених самою Церквою процедур.
І тут виникає кілька принципових моментів:
- Митрополита Тихіка обрав не тільки Синод, але й народ Пафоської митрополії (про що владика нагадав у своєму листі синодалам).
- За встановленим порядком, митрополит на Кіпрі – не тільки духовна, але й адміністративна особа.
- Положення трудового кодексу стосуються не тільки світських, але й церковних організацій.
- Є Статут Кіпрської Церкви, багато пунктів якого були порушені Священним Синодом.
- Саме судочинство над митрополитом Тихіком було проведено без належної поваги до норм, якими керуються в цивілізованих країнах для прийняття судових рішень.
- А отже, всі ці моменти можуть бути розглянуті в світському суді.
Коли абсурд стає реальністю
Зазначимо, що ситуація навколо Пафоської кафедри часом набуває абсолютно абсурдних форм. Той же отець Євангелос описує один епізод, який, за його словами, став для нього шоком:
«Одного разу задзвонив телефон, і я знаходився поруч з Його Високопреосвященством. <...> Його Високопреосвященство відповідає – це ігумен Троодитиського монастиря. Після звичайних привітань він каже: Знаєте, Ваше Високопреосвященство, хочу вас про щось попросити. У мене є один монах, якого ми збираємося висунути кандидатом на Пафоську кафедру, і я дуже прошу вас, використовуючи ваші знайомства і ваших людей, особливо в Пафосі, підтримати мого кандидата».
Зазначимо, що реакція отця Євангелоса на цей дзвінок була вкрай жорсткою: «Як ви це оцінюєте? Для мене – як для лікаря і як для людини – це неприпустимо! Це все одно, що чоловік прийшов до іншого і сказав: Віддай мені свою дружину. Ось що це було. Така еклезіологія Церкви. Архієрей "вінчається" на свою кафедру. А у тебе її забирають і кажуть: допоможи нам, щоб її взяв інший».
Погодьтеся, що ситуація виглядає не тільки сумно, але і, в широкому сенсі, вкрай цинічно. І як тут не згадати прислів'я, що, коли Бог карає людину – Він забирає у неї розум?
Митрополита зняли з кафедри, зняли незаконно, він не згоден з цим і робить все, щоб оскаржити це рішення. Більш того, через нього (рішення) він захворів, провів кілька місяців у лікарні, і ось, до нього дзвонить людина з його єпархії і каже «допоможи іншому повінчатися з твоєю митрополією». Хіба це не божевілля?
Але найцікавіше, що дзвінок ігумена Троодітісси був ініційований кимось зі сторони, кого отець Євангелос не називає прямо, але здогадатися про кого не складно. Питання в іншому – чому все це відбувається?
Невидима причина
Це питання ставимо не тільки ми. Так, фахівець у галузі канонічного права Ареті Демосфену висловлює думку, яка, ймовірно, займає багатьох спостерігачів усієї цієї ситуації: «Одна справа – привід, а інша – причина. Приводи – це те, що ми зараз обговорюємо. А причина – інша. Особисто я цю причину не зрозуміла. Досі я не побачила жодної чіткої причини» (позбавлення митрополита Тихіка кафедри – Ред.).
Дійсно, офіційно озвучені причини – «єресь тих, хто не поминає», «хворобливий фанатизм» і відмова привезти чесну главу апостола Павла в Пафос – все це виглядає скоріше як приводи, ніж як справжня причина такого жорсткого конфлікту.
Більш того, як зазначає Демосфену, «за наявною інформацією, коли митрополит Тихік розмовляв з архієпископом, він сказав йому: Раз ви цього так хочете, Ваша Блаженство, нехай буде принесена чесна глава апостола Павла. Тобто він дав на це згоду. Це ніколи не виносилося в публічний простір».
То в чому ж справжня причина? Судячи з усього, вона настільки серйозна, що представники Архієпископії обіцяють найжорсткіші рішення у справі митрополита Тихіка. Наприклад, Костас Нанос в інтерв'ю телеканалу «Альфа» заявив, що питання Тихіка «вже вирішено». При цьому він назвав дві можливі причини, за якими Тихіка можуть навіть позбавити сану 8 січня.
Перша причина: митрополит Тихік не виконав умови, поставлені Синодом для перебування в сані єпископа – тобто не написав «сповідання віри», яке від нього вимагав архієпископ Георгій, із засудженням «непоминаючих» і визнанням Критського собору. Натомість, за інформацією Наташі Іоанну, митрополит Тихік направив до Синоду те саме сповідання, яке представляв у день своєї єпископської хіротонії.
Друга причина, яка, можливо, спричинить позбавлення сану, за словами Костаса Наноса – це сам намір звернутися до цивільних судів. Нанос стверджує, що цей крок – «дивний»: «Цивільні суди, по суті, не можуть втручатися в церковні справи і вирішувати, чи було законним рішення Священного Синоду про його низнення або відсторонення від посади митрополита, так само як і постановити про його повернення на митрополичу кафедру».
Тому він заявляє: «Не виключено, що завтра Священний Синод прийме рішення або про його остаточне усунення, або про закриття питання». Однак знавець церковного права Демосфену відзначає дуже важливий нюанс: «Для усунення митрополита повинен існувати вкрай серйозний привід. <...> Може бути заявлений непослух, але для цього потрібна дуже вагома причина, і така причина знову має бути затверджена Синодом більшістю в три чверті голосів».
Іншими словами, позбавлення сану за незгоду з рішеннями Критського собору – це не «вагома причина», а скоріше привід, який неминуче викличе безліч питань про канонічність самого рішення і обурення вірян: як на Кіпрі, так і в інших країнах.
Лист вірян
Перші ознаки такого обурення вже є. Напередодні Синоду група православних християн із різних країн направила звернення до десяти архієреїв Церкви Кіпру. Лист підписаний представниками всеправославного руху на підтримку митрополита Тихіка з Греції, Кіпру, Англії, Америки, Канади, Мексики, Ірландії, Шотландії, Сербії, Румунії, Болгарії та Польщі.
Автори пишуть, що «авторитет Церкви Кіпру був майже непоправно підірваний несправедливим усуненням митрополита Пафоського Тихікоса – не тільки в загальноправославному масштабі, але перш за все в очах ваших духовних чад, вірного народу Кіпру».
«Ви готові до гніву народу Божого і до вимог про відставку і повалення всіх єпископів, які сприяли усуненню митрополита Пафоського Тихікоса, і перш за все Архієпископа? Ви готові до втручання інших церковних юрисдикцій у питання автокефалії Церкви Кіпру і, як наслідок, до підриву авторитету нашої помісної Церкви?», – запитують віряни.
Вони пишуть далі: «Вважаємо своїм обов'язком попередити вас про ланцюгову реакцію, яка неминуче настане, якщо ви все ж оголосите вибори в митрополію Пафосу і не поновите канонічного митрополита Пафоського Тихіка, а також якщо ви зміните Статут Церкви Кіпру заради зручності призначення "своїх" людей на бажані посади».
Як бачимо, ситуація вкрай напружена. При цьому Арети Демосфену повідомила, що архієпископ Георгій не відповідає на дзвінки митрополита Тихіка. За інформацією отця Євангелоса, в приватних бесідах (з одним грецьким митрополитом) архієпископ говорив, що Тихіка відсторонять від служіння на багато років. Тобто мова про позбавлення сану не йде? Ймовірно, ні.
Більш того, Демосфену висловлює припущення, яке може здатися несподіваним: «У мене є підозра, що і сам Архієпископ, якби він знав, який поворот приймуть події, діяв би інакше». Однак на даний момент все вказує на те, що Предстоятель Кіпрської Церкви піде далі.
Нагадаємо, що паралельно зі справою митрополита Тихіка Архієпископ Георгій має намір поставити на Синоді питання про скасування участі мирян у виборах митрополитів.
Чому саме зараз? Отець Євангелос дає просте пояснення: «Народ може прийти на вибори, і якщо йому дати можливість голосувати, він напише: Тихік. Він обов'язково це зробить. Ймовірно, саме цього і побоюються». Дійсно, якби вибори в Пафосі пройшли за старими правилами, за участю мирян, результат був би передбачуваний. Митрополит Тихік користується величезною підтримкою у своїй єпархії і, без сумніву, більшість виборців, які прийдуть на вибори, опустять в урни для голосування бюлетені з його ім'ям. А це тільки ще раз підкреслить всю абсурдність ситуації, що склалася.
Чи можна повернути Тихіка?
Але, можливо, справа не дійде до цього, і 8 січня Синод Кіпрської Церкви зможе переглянути своє рішення щодо Тихіка і поверне його назад на кафедру Пафосу?
Теоретично така ймовірність існує. Однак практично це виглядає вкрай малоймовірним. Занадто багато було сказано, занадто далеко зайшов конфлікт. Так що після завтрашнього Синоду, владика, можливо, піде до суду. Але чи може світський суд вплинути на Синод?
Це, мабуть, головне практичне питання всієї ситуації. Так, представник Архієпископії Костас Нанос нагадав, що прецеденту, «коли цивільні суди втручалися в справи Церкви і в рішення Священного Синоду», ще не було.
Однак приклади втручання світських судів у справи Церкви на Кіпрі є. Наприклад, прямо зараз через розслідування з передвиборної гонки за престол Пафосу вибув головний претендент – єпископ Карпасійський Христофор. Справа в тому, що проти нього порушено розслідування після заяви в поліцію у справі про привласнення коштів одного з благодійних фондів. І це далеко не перший випадок, коли світська влада Кіпру ініціює розслідування проти духовенства, якщо представники Церкви порушували закони держави.
І якщо говорити про справу митрополита Тихіка, то світський суд однозначно встановить, що при його усуненні від управління Пафоською митрополією були порушені процедури, передбачені Статутом Церкви. Чи може в такій ситуації державний суд зобов'язати Церкву поновити митрополита на посаді? Прямого прецеденту немає. Але є інший аспект: Тихіка позбавили платні, адміністративних повноважень, фактично – посади. Все це можна розглядати як трудові та адміністративні відносини, які регулюються державним законодавством.
Зрозуміло, що формально Синод не зобов'язаний підкорятися рішенню світського суду в питаннях церковного устрою. Але фактично це створить ситуацію, в якій Церква буде виглядати як інститут, що порушив власні правила. Чи потрібно це Церкві? Ми впевнені, що ні.
Висновки
Ми сподіваємося, що 8 січня Священний Синод Кіпрської Церкви обере шлях примирення, а не остаточного розриву; шлях, який враховує голос народу, а не ігнорує його; шлях, що залишає місце для виправлення помилок, а не веде в глухий кут.
Хочемо завершити нашу статтю словами того ж отця Євангелоса: «Ми, люди в Церкві, можемо проходити випробування, але Христос і Церква будуть вічно. А людські задуми Бог часто знає, як руйнувати... І дай Бог, щоб 8-го числа Архієпископ спростував нас усіх і зробив несподіваний крок».
